[sermón expositivo] [oración de transición]

Ya hemos visto lo importantes que son las proposiciones de los sermones. Observamos que la proposición del sermón es el elemento que le da énfasis y que ayuda a que cause la impresión más profunda posible, al tomar la idea central de un pasaje de las Escrituras, expresarla en palabras y construir el sermón alrededor de ellas. Pasamos ahora a la construcción de lo que homiléticamente se conoce como "puentes homiléticos", uno de ellos: La oración de transición.

Los puentes homiléticos son necesarios para ayudar a los oyentes a desplazarse con facilidad de una de las partes principales del sermón a otra. A la mayoría de las personas no les agrada salar con el pensamiento de la introducción al cuerpo del sermón, o del cuerpo del sermón a su conclusión. Tampoco existe razón lógica alguna para semejante ejercicio mental. Es necesario conectar estas partes entre sí, y hay un "puente" que puede realizar esa labor. Se llama "la oración de transición". Su misión consiste en mover el pensamiento de los oyentes, clara y suavemente a lo largo de la introducción hasta que encuentren los puntos principales del sermón en su cuerpo. De esta manera, no hay salto mentales ni interrupción de la comunicación.

Toda ayuda homilética que facilite comunicarse más eficazmente con las personas, también añada poder a su predicación. Aunque sabemos que el origen de todo poder en la predicación, es El Espíritu Santo, sabemos también que Él actúa a través de nuestros procesos mentales al comunicar la Palabra de Dios. El Espíritu Santo no actúa en medio de un vacío mental. Por consiguiente, la oración de transición puede ser usada por El espíritu Santo para aumentar el poder de la predicación.

Inmediatamente después de escribir la proposición, nos encontramos con la oración de transición. Estos dos pasos se hallan muy cerca el uno del otro. La proposición se convierte en parte de la oración de transición en este paso. Por tanto, se debe seguir con naturalidad a base de construir una oración de transición, añadiendo otro paso más a la preparación del sermón expositivo.

Veamos un ejemplo de oración de transición como "puente homilético". ¿Dónde la ponemos dentro del bosquejo del sermón?

Tema: La oración.
Texto: Mateo 7:7-11.
Título: La necesidad de orar.

INTRODUCCIÓN
- Oración o frase de acceso.
- Sección bosquejada (más adelante lo detallaremos).
- Proposición de explicación: El enfoque de este sermón es: "Todo creyente debe orar."

Oración de transición: Ahora hallaremos en el pasaje bíblico de este sermón las razones por las que todo creyente debe orar.

CUERPO DEL SERMÓN
I. Todo creyente debe orar, porque la oración siempre recibe una respuesta (Mateo 7:7, 8).

Recordemos que un bosquejo completo tendría otros puntos principales a continuación, este es un ejemplo nada más para ilustrar la posición dentro de un bosquejo para la oración de transición.

Observe que la oración de transición repite la proposición del sermón al mismo tiempo que se desplaza desde la introducción hacia el cuerpo del sermón. Observe además que la palabra clave RAZONES conduce a la persona directamente al primer punto dentro del cuerpo del sermón; el punto principal número I (uno romano). Se sale de la introducción para pasar al cuerpo del sermón de una manera natural, lógica y unificada.

"Las razones" (una palabra clave) también indican a los oyentes cuáles serán los otros puntos principales: cada uno de ellos será una "razón". Ahora los oyentes podrán seguir y recordar los puntos principales del sermón mucho mejor, porque usted les puso una identificación ("razones").

En la siguiente entrega (espero más pronto que esta) veremos las maneras de formar una oración de transición. Bendiciones.

[sermón expositivo] [la proposición de evaluación]

Este tipo de proposición evalúa lo que se dice en el título del sermón. Si el título es "Por qué es necesaria la oración", la proposición de evaluación sería: "La oración es provechosa." Esta proposición es una declaración bíblica sobre a oración. La evalúa como algo provechoso. En este ejemplo, no somos nosotros quienes hacemos la evaluación; la Biblia es la que lo hace. Por consiguiente, toda evaluación debe estar de acuerdo con las Escrituras. Es cierto que la Biblia enseña que "la oración es provechosa". Por tanto, aquí usamos un título y una proposición de evaluación:

Título: Por qué es necesaria la oración.
Proposición: la oración es provechosa.

Supongamos que tenemos el título "Las condiciones para un avivamiento". ¿Qué afirmación lo evaluaría? Podríamos usar esta proposición de evaluación: "Hay avivamiento si los creyentes se preparan a sí mismos ente la presencia de Dios." Esta afirmación es bíblica; concuerda con las enseñanzas de la Biblia. Los puntos principales del sermón darán las "condiciones" que los creyentes deben cumplir en esa preparación. Por consiguiente, tenemos de nuevo un título y una proposición de evaluación:

Título: Las condiciones para un avivamiento.
Proposición: Hay avivamiento si los creyentes se preparan a sí mismos ante la presencia de Dios.

Se pueden usar proposiciones de evaluación con diferentes clases de títulos: POR QUÉ, CÓMO, PALABRA CLAVE PALABRA(S) LIMITANTE(S). Ya empleamos una de tipo interrogativo: "Por qué es necesaria la oración". Después utilizamos otra con una palabra clave: "Las condiciones para un avivamiento". Veamos ahora el título con palabras limitantes. Podría ser: "La fe vencedora" (Hebreos 11:5-16). Su proposición de evaluación sería "La fe verdadera se hace manifiesta en la vida de la persona." Después de ver el tema de la fe, hemos presentado una afirmación bíblica acerca de ese tema. Los puntos principales de un sermón expositivo demostrarán cómo se manifiesta en la vida de una persona una fe vencedora. Aquí tenemos otro tipo de tema con una proposición de evaluación:

Título: La fe vencedora.
Proposición: La fe verdadera se hace manifiesta en la vida de la persona.

Si el título es: "La fe que ve lo invisible" (Hebreos 11:7-16), pertenece al tipo de títulos que usan palabras limitantes. También podemos usa aquí una proposición de evaluación. Podríamos decir: "Nuestra fe se edifica sobre la realidad de la Palabra de Dios." Los puntos principales serían "qué clase" de realidades.

Las siguiente lista es un grupo de temas que se relacionan con proposiciones de evaluación. Esperando que esto le dé una imangen mental clara, más allá de el cúmulo de palabras antes expuesto.

Tema: Las pruebas.
Título: Por qué son necesarias las pruebas.
Proposición: Las pruebas desarrollan el carácter cristiano.

Tema: La adoración.
Título: Cómo adorar.
Proposición: La verdadera adoración es en espíritu y en verdad.

Tema: Los diezmos.
Título: Las bendiciones que recibe el que diezma.
Proposición: La oración que recibe respuestas.

Tema: La oración.
Título: La oración que recibe respuestas.
Proposición: Dios siempre responde a la oración verdadera.

Hasta aquí el tema de la proposición. Esperaría realmente muchas preguntas para aclarar. Pero igual, espero sus comentarios, dudas y apreciaciones personales en cuanto al tema. Bendiciones a todos, y les espero en el siguiente tema, que será sobre la oración de transición.

[sermón expositivo] [la proposición que indica capacidad]

Este tipo de proposición resalta algo de la Palabra de Dios que "ES POSIBLE" hacer. Por ejemplo, la siguiente sería una proposición de aptitud: "Todos los creyentes podemos vencer la tentación." Otros ejemplos serían : "Las personas pueden arrepentirse", "Es posible saber que Dios existe", "Los creyentes somos capaces de testificar" y "Todos los creyentes podemos perdonar a los demás."

Observemos que se usan las palabras "somos capaces de" en la proposición "Todos los creyentes somos capaces de testificar". "Poder" y "ser capaz de" expresan aquí la misma idea. Esto es también válido en una proposición como "Todo creyente tiene la capacidad de diezmar". Estas expresiones (es posible, podemos, somos capaces de, tenemos la capacidad de) dan variedad a la formulación de una proposición que indica capacidad.A continuación veremos tres ejemplos de variaciones para el título "Cómo vencer la tentación":

1. Todo creyente puede vencer la tentación.
2. Los creyentes tenemos la capacidad de vencer la tentación.
3. Todos los creyentes somos capaces de vencer la tentación.
   

A esta altura, debemos formularnos una pregunta: "¿Qué clase de título debo emplear con una proposición de capacidad?" Los tipo de títulos son: POR QUÉ, COMO, PALABRA CLAVE y PALABRA(S) LIMITANTE(S). La regla general es esta:

Emplee la proposición que indique capacidad con los títulos que usen COMO y los títulos en los cuales la pregunta COMO se halle sobreentendida.

Título: Cómo, maneras (la palabra clave lleva implícita la pregunta "cómo"), la superación (sustantivos de acción que llevan sobreentendida la pregunta "cómo"), u otras palabras limitadoras. Proposición: puede, es capaz de tiene la capacidad de.

Veamos los tipos de títulos que se ajustan a una proposicion de capacidad. La palabra "cómo" en el título de un sermón habla de algo que la persona puede hacer, o tiene la capacidad de realizar. El titulo "Cómo enfrentarse a la persecución" (1 Pedro 4:12-19) debe emplear una proposición de capacidad: "Todos los creyentes tiene la capacidad de enfrentarse a la persecusión." Y el tema "Cómo orar eficazmente" (Lucas 18:1-8), también requiere una proposición de capacidad. Se la podría formular de la siguiente manera: "Todo creyente puede orar eficazmente." El "cómo" es expresado de manera directa en estos títulos. La fórmula sería:

CÓMO = PUEDE, TIENE LA POSIBILIDAD DE, TIENE LA CAPACIDAD DE.

Hay títulos en los que no se menciona el "cómo", sino que se halla implícito o sobreentendido. Veamos a continuación un título en el cual se halla implícito el "cómo": "Las maneras de vencer la tentación". El cómo" está implícito en "maneras", la palabra clave del título. El titulo "Las maneras de aumentar nuestra fe" también necesita una proposición de capacidad. La podríamos formular de la siguiente manera: "Todos los creyentes podemos aumentar nuestra fe." Observe que la presencia de la palabra clave MANERAS en ambos títulos nos dice que cada uno de los puntos principales de estos dos sermones deberá ser una MANERA.

Veamos otro tipo de título en el que aparece sobreentendido el "cómo": "La superación de las preocupaciones" (Mateo 6:25-34). La mayoría de estas palabras que dan a entender acción tienen sobreentendida la idea de "cómo" realizar esa acción, más que el "porqué". El título "La superación de las preocupaciones" lleva implícita la idea de que vamos a hablar sobre COMO superarlas. Cada uno de los puntos principales será una MANERA de superar las preocupaciones. "La victoria sobre el desalineto" sería otro título en el cual hay un "cómo" implícito. La palabra limitadora "victoria" lleva implícita la idea de que vamos a hablar sobre COMO vencer el desaliento. Su proposición podría ser "Todos los creyentes tenemos capacidad para vencer el desaliento."

Con la finalidad de reforzar lo anterior, observen el listado siguiente y relacionen las proposiciones de capacidad con los título. Nuevamente, se les presentan un tema para ayudarles a recordar que obtenemos el titulo al añadir algo al tema: POR QUÉ, CÓMO, PALABRA CLAVE o PALBRA(S) LIMITANTE(S).

• Tema: El temor.
• Titulo: Cómo superar el temor.
• Proposición: Los creyentes podemos superar el temor.
  

• Tema: La voluntad de Dios.
• Titulo: Cómo conocer la voluntad de Dios.
• Proposición: Los creyentes podemos conocer la voluntad de Dios.
  

• Tema: El avivamiento.
• Titulo: Las formas de promover un avivamiento.
• Proposición: Todo creyente puede promover un avivamiento.
  

• Tema: La fe.
• Titulo: Las condiciones de la fe verdadera.
• Proposición: Los creyentes tienen la capacidad de tener una fe verdadera.
  

• Tema: Los enemigos.
• Titulo: El amor por nuestros enemigos.
• Proposición: Los creyentes podemos amar a nuestros enemigos.

Nos vemos en la siguiente entrega sobre la proposición de evaluación.

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[sermón expositivo] [la proposicón que indica deber]

Así como hay diferentes tipos de sangre, también hay diferentes tipos de proposiciones para los sermones. Lloyd Perry menciona tres en su libro Bíblical Sermon Guide. El conocimiento de estos tres tipo (deber, capacidad y evaluación) nos ayuda a hallar la proposición más adecuada al título del sermón. Nadie daría a una persona que tiene sangre tipo "O" una transfusión de sangre "A", "B" o "AB", pues o sonn compatibles co nel tipo "O". Es importante hallar la proposición que se ajuste al título, porque esto mantiene su sermón homiléticamente bien fundado. Veamos estos tres tipos de proposiciones.

LA PROPOSICIÓN QUE INDICA DEBER

Este tipo de proposición presenta un deber que proviene del título. Entendemos por "deber" una obligación, responsabilidad o exigencia moral. Lo opuesto al deber sería la "falta de respeto" y algunas veces la "desobediencia". Generalmente, las afirmaciones que señalan deber no son del tipo que una persona pueda desoír impunemente. Con frecuencia, el deber lleva consigo un mandato divino.

Veamos por ejemplo la proposición "Todo creyente necesita orar", es una proposición de deber. Otra sería a que dice: "Es necesario nacer de nuevo para entrar en el reino de Dios." "Todos los creyentes debemos diezmar" es también una proposición de deber. Observe que se ha usado "debemos" en vez de "necesitamos" en el ejemplo sobre el diezmo. Esto da variedad a la preparación del sermón. "Deber" también lleva en sí la idea de "obligación moral, responsabilidad, exigencia". Por lo tanto, utilizamos estos verbos (necesitar o deber) con las proposiciones que hemos llamado "de deber".

Existen además otras maneras de lograr variedad al presentar una proposición de deber. En vez de "necesitar" o "deber", puede decir también "tenemos la obligación de", o "es necesario". Se presentan a continuación una lisa de proposiciones de deber acerca del tema "¿Por qué diezmar?"

1. Los creyentes debemos diezmar.
2. Los creyentes tenemos que diezmar.
3. Los creyentes estamos obligados a diezmar.
4. Es necesario que los creyentes diezmen.
5. Diezmar es nuestro deber como creyentes.

Ahora debemos formularnos una pregunta: "¿Qué clase de título he de emplear con una proposición de deber?" Los tipos de título son: "POR QUÉ, PALABRA CLAVE y PALABRA(S) QUE LIMITA(N). La regla general es esta:

Use una proposición de deber con los títulos que utilicen POR QUÉ y aquellos en los que se sobreentienda que se pregunta POR QUÉ (aunque no se manifieste directamente.

Pensemos en los temas que se ajustan a una proposición de deber. En un sermón, "por qué" tiene que ver con algo que una persona debe hacer o tiene la obligación de hacer. El título "Por qué es esencial nacer de nuevo" (Juan 3:1-5) utiliza una proposición de deber: "Todos tenemos que nacer de nuevo para entrar en el reino de Dios." El título "Por qué se debe perdonar a los demás" (Mateo 18:21-35) requiere una proposición de deber como: "Los reyentes estamos obligados a perdonar a los demás." El "Por qué" es mencionado directamente en estos títulos. La fórmula sería:

POR QUÉ = TENEMOS QUE, DEBEMOS, ES NUESTRO DEBER, ESTAMOS OBLIGADOS A, ES NECESARIO.

Hay títulos en los cuales "por qué" no se usa directamente, pero se da por sobreentendido. Digamos que está "implícito". He aquí un título en el cual el porqué está implícito: "Las razones para perdonar a los demás". La pregunta "por qué" está implícita en la palabra clave del título, que s "razones" (por las cuales). El título " Las razones para perdonar a los demás" también requiere una proposición de deber. Esta se podría formular así: "Los creyentes debemos perdonar a los demás." Es una declaración breve, pero es muy poderosa. Observe que cada punto principal deberá ser una RAZÓN por la cual los oyentes tenemos que perdonar a los demás.

Veamos otro título más en el cual está sobreentendida la pregunta "por qué": "La necesidad de perdonar a los demás". "Por qué" queda sobreentendido cuando se dice que algo es una necesidad. ¿Por qué es necesario perdonar a los demás? Porque es nuestro deber cristiano. El título "La necesidad de perdonar a los demás" también requiere una proposición de deber. La podríamos formular de esta manera: "Los creyentes tenemos la obligación de perdonar a los demás." Ahora la fórmula sería:

LA NECESIDAD DE = TENEMOS QUE, TENEMOS LA OBLIGACIÓN DE, DEBEMOS, ESTAMOS OBLIGADOS A.

Las palabras "razones" y "necesidad de" son las formas principales en las que la pregunta "por qué" se presenta de manera implícita en un título.

Para comentar: La proposición "Tenemos que superar los celos" ¿es apropiada para el título "¿Por qué se deben superar los celos? La proposición "Todo creyente debe esperar pruebas en su vida" es apropiado para el titulo "¿Por qué pasamos por pruebas? La proposición "Todo creyente debe esperar pruebas en su vida" es adecuada para el título "Razones para estar agradecido". La proposición "Los creyentes tenemos la obligación de dar testimonio" es apropiada para el título "La necesidad de dar testimonio". Si alguna no correspondiera, ¿cuál sería la correcta proposición?

[sermón expositivo] [la proposición] [continuación]

LA PROPOSICIÓN PRESENTA LA IDEA CENTRAL DEL SERMÓN EN UNA SOLA ORACIÓN GRAMATICAL

Habrá quien piense que la proposición será más clara si se expresa en dos o tres oraciones. Sin embargo, cuando hay más de una oración, estamos dando detalles, y los detalles pueden cofundir a las personas. Sólo hace falta una oración gramatical para expresar la idea central.

Una oración, sin o es compuesta, contiene una sola idea. No se necesita nada más. No usamos una oración compuesta, porque contiene dos ideas. Dado que es posible preparar un sermón no con cada idea, la oración compuesta no ayuda a la unidad del sermón. No es esa la manera de escribir una proposición.

Veamos un ejemplo de esto. Un pastor "X" y otro "Y", predicaron sobre el tema de la tentación. El pastor "X" anunció así su proposición: Los creyentes pueden vencer la tentación de pecar." El pastor "Y" presentó su proposición de esta manera: "Los creyentes pueden vencer las tentaciones, y pueden ser mejores discípulos."

Hay un problema en una de estas proposiciones. El pastor "Y" usó una oración, pero fue una oración compuesta, en la cual había dos ideas (cláusulas principales). La primera idea es: "Los creyentes pueden vencer la tentación". La segunda: "Pueden ser mejores discípulos."

Es necesario evitar oraciones compuestas como la del pastor "Y". El problema es el siguiente: tiene dos temas de sermón implícitos. La tentación es el primer tema, y el discipulado es el otro, y los mmennciona a ambos dentro de la misma oración. Debería haber sido una oración simple con un sola idea, y decir: "Los reyentes pueden vencer la tentación." entonces, habría tenido la proposición de un sermón, puesto que sólo presentaría una idea central.

Cuando escriba la proposición de un sermón, preséntela en una sola oración gramatical simple, no en una oración compuesta. Use una oración simple (una idea central) para lograr la unidad que se necesita en una proposición.


LA PROPOSICIÓN DEBE USAR LA MISMA IDEA CENTRAL QUE EL TÍTULO DEL SERMÓN

Recordemos siempre que cuando prepara un sermón expositivo, expresa el título antes de escribir la proposición. Por consiguiente, fíjese en el título y sabrá cuál es la idea central que desarrolla su sermón expositivo. Su proposicion debe expresar la misma idea.

Supongamos que su título sea "La superación de las preocupaciones", basado en Mateo 6:25-34. Su proposición deberá contener esta misma idea. Le bastará con mirar el título, "La superación de las preocupaciones", para declarar: "Todos los creyentes podemos superar las preocupaciones." Ahora, tanto el título como la proposición usan la misma idea. Ahora bien, ¿cuál es la diferencia entre el título y la proposición? El título presenta la idea central del sermón en unas pocas palabras (una frase); no es una declaración completa. En cambio, la proposición presenta la idea central del sermón en una declaración completa (una oración gramatical) que habla directamente a las personas.

Si su proposición expresa una idea diferente a la del título, usted habrá cometido un error. Es posible usar una idea en el título y otra en la proposición. ¿Cómo puede suceder esto? Sucede si se usa como proposición una idea que no es la central del texto bíblico. Sería un error utilizar como proposición para Mateo 6:25-34 algo como "Todo creyente debe buscar primero el reino de Dios." Aunque es una verdad profunda, no es una proposición, es decir, no propone nada, no es una propuesta sino una afirmación.

Si la oración "Todo creyente debe buscar primero el reino de Dios" no es una proposición, entonces ¿qué es? Es un punto principal para un sermón. En Mateo 6:24-35 se encuentra una de las MANERAS de vencer las preocupaciones. No es la idea central del pasaje. La idea de "buscar primero el reino de Dios" ayuda a desarrollar la idea central, que es la de "vencer las preocupaciones". Comenzar con el título "La superación de las preocupaciones" para cambiar después a la proposición "Todo creyente debe buscar primero el reino de Dios", es cometer un error. La proposición debe usar la misma idea central que el título.


LA PROPOSICIÓN PERMITE QUE LA CONGREGACIÓN DISTINGA CLARAMENTE EL OBJETIVO DEL SERMÓN

La única razón de predicar un sermón son las personas que lo oyen. Es el camino que Dios utiliza para moverlas a responder a su Palabra de una forma determinada. Lo que es cierto del sermón, también es cierto de su proposición. La razón de expresar una proposición son también los oyentes. Les indica cuál es la idea central del sermón, y cómo están involucrados con esa idea.

Esa es la razón por la que usted debe expresar la proposición a a su congregación. Al escucharla, las personas pueden poner más de su mente y corazón en el sermón. Supongamos que usted pregunta a alguien: "¿Sabe usted qué idea central tomé para explicar este pasaje, y de qué manera se relaciona con su vida personal?" Es posible que reciba esta respuesta: "¿Cómo lo voy a saber, si usted no dijo ni la idea central, ni cómo me involucra a mí?"

Es posible que algunas personas no obtengan de sermón lo que usted desearía que obtuviesen. ¿Por qué? Con frecuencia, esto se debe a que usted no expuso su proposición. Ayúdese a sí mismo y a los demás: Anuncie públicamente la proposición de su sermón.

Hay algunas palabras que se pueden utilizar en la presentación de una proposición. Yo sugeriría estas: "Este texto señala..." Si la proposición es "Todo creyente debe orar", puedo anunciarla a mis oyentes de la siguiente manera: "Este texto señala que todo creyente debe orar." Por supuesto que hay otras frases que también se pueden utilizar para presentar la proposición. He aquí algunas:

1. Pensemos en esta verdad...
2. El pensamiento central del sermón es...
3. Los invito a concentrar su atención en el hecho de que...
4. Este pasaje nos dice que...
5. El núcleo de este sermón se encuentra en las siguientes palabras..
6. Centremos hoy nuestra atención en la idea central de que...
7. Pongamos toda nuestra atención en el mensaje de este pasaje, que es...
8. Mi objetivo en este sermón es ayudarlos a comprender...
9. La verdad central de este sermón es...

Para comentar: ¿Será inadecuado utilizar reglas gramaticales para elaborar un sermón? ¿Será que no es conveniente, por su monotonía, usar la misma idea del título en la proposición? ¿Qué entiende por proposición? ¿La proposición le quitará el suspenso a una predicación que pretende impactar con lo novedoso, y si se da la proposición se pierde este suspenso?

[sermón expositivo] [características de una proposición]

La proposición expresa la idea central del sermón como una verdad universal y eterna.

Para poder aplicar la idea central de una proposición a las personas de la actualidad, es necesario que la presentemos como una verdad universal y eterna. Las verdades universales y eternas son aplicables a todos los seres humanos de todos los tiempos.

Si no expresamos la proposición como una verdad eterna, tendremos que limitar su aplicación a las épocas y culturas bíblicas. Por ejemplo, una proposición relacionada con génesis 3:1-7 podría decir: "Los creyentes debemos estar alerta ante tentaciones como la de Adán y Eva." El problema surge cuando tratamos de aplicar la tentación de Adán y Eva alas personas de hoy.

Adán y Eva eran criaturas que no habían caído; no eran moralmente corruptos como nosotros. El diablo los tentó para que comieran el fruto del árbol prohibido. Aunque nos tiene a nosotros, no tiene que utilizar el fruto de un árbol. El diablo utilizó a una serpiente, y tuvo éxito en su forma de disfrazarse. Nosotros somos tentados, pero no como Adán y Eva. Si relacionamos la proposición a nombres bíblicos, estaremos relacionando su aplicación a los tiempos bíblicos, y esto nos causará problemas.

Esta podría ser la proposición adecuada para Génesis 3:1-7: "El diablo utiliza ciertas estrategias cuando tienta a las personas." Es una verdad universal y eterna, aplicable a todos los seres humanos de todos los tiempos, cualesquiera que sean sus circunstancias. Los detalles podrían cambiar, pero la verdad permanece igual.

Veamos otro ejemplo en Mateo 3:1-12. Todo el pasaje habla sobre la predicación de Juan el Bautista acerca del arrepentimiento. Sin embargo, sería incorrecto usar la proposición "El arrepentimiento era el mensaje de Juan el Bautista". usted se preguntará pro qué. ¿acaso no es la idea central del pasaje? En cierto sentido, sí. No obstante, miremos más detenidamente el hecho de que no se ha declarado una verdad universal y eterna.

Si alguien utiliza la proposición "El arrepentimiento era el mensaje de Juan el Bautista", esa será la idea que tendrá que aplicar y desarrollar en su sermón. Ese es el problema. El sermón queda limitado a la vida y la época de Juan el Bautista. Tendrá que usar sus puntos principales para exponer el mensaje de Juan tal como él se o presentó a sus oyentes, y dentro de s propias costumbres y tiempo. Es decir, que es sermón se centraría en los contemporáneos de Juan, que eran los saduceos, los fariseos y los habitantes de Judea, y en el mensaje que Juan les entregó a ellos.

En cambio hoy no hay ni saduceos ni fariseos, los partidos religioso - políticos que predominaban en tiempos de Juan. Además, el mensaje de Juan incluía este reproche: "Y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre." Esto, como sabremos, no se puede aplicar a las personas en general, ni a todas las epocas de la historia.

Esto es lo que necesitamos dejar en claro: el sermón no se debe centrar en lo que el pasaje significó para sus primeros oyentes, aunque esto es importante, sino en la verdad eterna que continen, y que se puede aplicar a todas las personas. Es decir, aquello del pasaje que se pueda aplicar tanto a nosotros como a las personas de la época de Juan. Entonces, ¿cuál ería esa verdad eterna y universal contenida en Mateo 3:1-12? Se podría expresar en estas palabras: "Todos tenemos necesidad de arrepentirnos de nuestros pecados." A partir de esta proposición sí se puede preparar un sermón expositivo.

Cuando piensa en lo que le hemos enseñado ahora, ¿qué principio encuentra? Tenga en cuenta que cada vez que use un nombre bíblico, con la excepción de Dios y Satanás, para expresar una proposición, le será imposible escribir una verdad universal y eterna. Esa proposición no les hablará a todas las personas de todas las edades. Estará confinada a los límites de tiempo y espacio del mundo.

Para comentar: ¿Qué piensa de centrar un sermón en base a una verdad eterna? ¿Es válido resumir toda una porción de las escrituras a una proposición? ¿Qué efecto puede causar en el creyente o potencial nuevo creyente el oír una verdad eterna que le muestra una realidad de su vida, que fue igualmente aclarada hace más de 2000 años?

[sermón expositivo] [la proposición]

La proposición la tratamos anteriormente, superficialmente, pero que ahora, en este tipo de sermón es la falange principal para elaborar el bosquejo. Su nombre denota "una propuesta", es decir, que la porción nos propone algo, esta idea central, alrededor de la cual inicia, gira y termina el sermón.

¿Qué debo enfatizar dentro del sermón para aue cause la impresión más profunda posible en los oyentes? esto nos lo da la proposición. Esta toma la idea clave de un pasaje de las Escrituras, pone esta idea en palabras prepara un sermón a partir de ella.

La unidad es uno de los principios de una comunicación eficaz. La proposición es el catazlizador que hace posible esta unidad durante la predicación. La predicación expositiva halla la unidad a través de sus proposiciones.

Cuando seleccionamos el título del sermón, nos acercamos a sus proposición. El título y la proposició se relacionan íntimamente, pues ambos utilizan la misma idea central dentro de un pasaje de las escrituras. La proposición direje la preparación del sermón hacia las personas.

A veces, para fines prácticos, a la proposición se le dan los nombres de tesis, la verdad eje, u oración guía, pues controla la forma en que se hace el sermón, y así debe ser si se dedea que el sermón tenga unidad cause ua impresión profunda. La proposición es poderosa, pues controla el desarrollo del sermón.

Vamos a dar un recorrido rápido sobre sun sermón donde la proposición es que "Todos los creyentes podemos vencer la tentación." La introducción empieza con el hecho de que se puede superar los problemas. Después se presentan ejemplos de personas que han solucionado problemas serios. A continuación, pasando del plano de la vida diaria l de la lucha espirirual, la itroducción afirma que tambienén se pueden vencer los problemas espirirutales. Entonces es cuando hace su entrad la proposición para declarar: "Todos los creyentes podemos vencer la tentación."

El cuerpo del sermón sigue a la introducció. Sus puntos principales explican COMO vencer la tentación. Sus subpuntos eplican, ilustran y aplican a la práctica las maneras en que se puee vencer la tentación. Finalmente, la coclusión formula el llamamiento para que haya una respuesta personal, enfatizando la acción.

¿Cuál es el resultado de un sermón expositivo como este? Su fuerza, unida por la proposición lo hace moverse como un corredor en buesca de una presea. Causa una profuda impresión desde el principio, logrando el máximo de atención.

Cómo definiríamos entonces una proposición:

Es la que expresa la idea central des sermón y después organiza el sermón alrededor de esa idea.

La proposición de un sermón presenta cuatro características:

1. Expresa la idea central del sermon como una verdad universal y eterna.
2. Se escribe en forma de una oración gramatical simple, con una sola idea principal.
   
3. Utiliza la misma idea que el título del sermón.
4. Siempre se anuncia a la congregación.

Nos veremos en la siguiente entrada para ver cada una de esta scaracterísticas. Espero sus comentarios.

Para comentar:¿Alguna vez ha preparado sermones con una base de idea que envuelve todo el sermón? ¿Es posible hacer esto? ¿Por qué escoger una proposición, es mejor dejarse llevar por lo que diga El Espíritu Santo?

[sermón expositivo] [modelo de sermón]

El sermón expositivo que están a punto de revisar es tomado del libro "La predicación Expositiva" por George Batson. Observarán la lógica del pensamiento, y la línea continua que lleva a una exposicion detallada de la porción a estudiar, Hebreos 4:14-16. Iniciemos y espero que puedan analizarlo para observar su desarrollo.

14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión.15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado.16 Acerquémonos, pues, confíadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. (VRV60).

Tema: Nuestra profesión.

Título: Por qué debemos retener nuestra profesión.

INTRODUCCIÓN

En la vida diaria ocurren incidentes durante los cuales debemos permanecer firmes.

1. En los estudios, cuando tenemos que pasar los exámenes.
2. En el deporte, cuando debemos guardar la portería para no perder el partido de fútbol.
3. En nuestro jardín, cuando necesitamos eliminar las malas hierbas por medio del cuidado del terreno y el empleo de herbicidas.

De igual manera, en nuestra vida cristiana suceden cosas que nos exigen permanecer firmes y constantes. Ya sea que nos enfrentemos a la persecución, las necesidades económicas, el sufrimiento o cualquiera otra dificultad, debemos mantener firme la fe que hemos profesado.

Proposición: Este sermón indicará que todo creyente debe mantenerse firme en la fe cuando pase por grandes dificultades.

Oración de transición: Veamos lo que dice la Palabra de Dios para ver las razones por las cuales todo creyente debe mantenerse firme en la fe en medio de las mayores dificultades.

DESARROLLO (Puntos principales y subpuntos)

I. Debemos retener nuestra profesión porque Cristo ya obtuvo nuestra victoria (4:14).

• A. Exposición de la palabra clave "retener". Algunas traducciones de la Biblia usan el término aferrarse. Esta palabra procede de un vocablo griego que encierra la idea de fuerza. Significa "mantenerse firme con todas sus fuerzas". La misma palabra se usa para hablar de los fariseos en Marcos 7:8. Estos se mantenían fieles a sus tradiciones a cualquier precio.
• B. Exposición de la cláusula "que ha penetrado en los Cielos". Se refiere a la ascención triunfante y exaltación de Cristo, quien, habiendo derrotado el pecado y a Satanás, fue "recibido arriba en gloria" (1 Timoteo 3:16).
• C. Ilustración de la victoria de Cristo por medio de la descripción de Pablo, quien presenta al general victorioso que desfial, llevando a sus enemigos derrotados detrás de su carruaje (Colosenses 2:15).
• D. aplicación. La ascensión de Cristo y su exaltación a la diestra de Dios es la garantía de nuestra victoria sobre toda fuerza espiritual de maldad o poder satánico. Su victoria es también la nuestra. En medio de todos los conflictos, recuerde esto: "Usted no está luchando con el enemigo para alcanzar una posición victoriosa, sin o desde esa misma posición victoriosa." Podemos mantenernos firmes porque Cristo ya venció por nosotros. Ahora, demos gracias a Dios.
  

II. Debemos retener nuestra profesión porque Cristo se compadece de nosotros en nuestras necesidades (4:15).

• A. Exposición de la palabra clave condolerse. Esa palabra significa literalmente "sufrir con". Del vocablo griego procede nuestra palabra compasión.
• B. Exposición de la frase "que ha pasado por toda clase de pruebas, exactamente igual que nosotros". Estas palabras nos indican la razón por la cual Cristo puede compadecerse de nosotros. Él ha pasado por todas las pruebas y tentaciones que nosotros experimentamos.
• C. ilustración de la compasión de Jesús por María al morir su hermano Lázaro (Juan 11:32-35). Se conmovió profundamente, se estremeció (v. 33) y lloró (v. 35).
• D. Aplicación. Cristo se compadece de usted en su necesidad. Cualquiera que se su tristeza, dolor o problema, Cristo siente su necesidad. Manténgase firme en su fe; Cristo es un Salvador compasivo.
  

III. Debemos retener nuestra profesión porque Cristo nos ayudará en el momento oportuno (4:16).

• A. Exposición de la frase "encontrar la gracia que nos ayude en nuestros mementos de apuro". Significa que la ayuda nos llegará en el "momento preciso". La gracia y la ayuda siempre están disponibles, pero llegan cuando Dios lo disponga. A veces, Dios permite que nuestra crisis se prolongue por un buen tiempo antes de intervenir directamente.
• B. Exposición de la palabra clave confíadamente. Significa "hablar con libertad", "decirlo todo". Expresa la seguridad que debemos sentir cuando acudimos a Dios en busca de ayuda. Podemos estar seguros de que la recibiremos.
• C. ilustración de la liberación de Pedro en Hechos 12:6-11, que llegó durante la noche anterior a su juicio y a la ejecución que pensaba llevar a cabo Herodes Agripa I.
• D. aplicación. Siempre necesitaremos la ayuda de Cristo. Es posible que suframos persecución, soledad o conflictos, pero Él nos garantiza su ayuda en el momento oportuno. El que Cristo tarde no quiere decir que nos haya olvidado.
  

CONCLUSIÓN

Oración de transición: Todo creyente debe mantenerse firme en su fe en los tiempos de gran necesidad. Por tanto, guardemos en el corazón lo que dice Hebreos 4:14-16 y tengámoslo presente cuando pasemos por una necesidad. Les sugiero que anoten este pasaje en una tarjeta y lo aprendan de memoria. Así los acompañara y lo tendrán a mano cuando tengan una necesidad.

Conclusión tipo resumen. Recordemos estas verdades:

1. Debemos mantenernos firmes por que Cristo obtuvo nuestra victoria.
2. Debemos mantenernos firmes porque Cristo se compadece e nosotros en nuestras necesidades.
3. Debemos mantenernos firmes porque sabemos que Cristo nos ayudará en el momento oportuno.

¡Dios puede hacer todo, menos fallarnos!

Para comentar: ¿Encuentra alguna discordancia en la idea central del sermón? ¿Hay algo en el sermón que no haya sido extraído de la Biblia? ¿Qué le parece la forma en que los puntos principales son desarrollados en los subpuntos? Hasta la siguiente entrega.

[Sermón expositivo] [Elementos fundamentales] [Cont...]

El quinto y último elemento fundamental de un sermón expositivo es una proposición; una idea central, alrededor de la cual se organiza todo el sermón. Esta idea da unidad al sermón. Sin ella, el sermón podría resultar una colección de ideas inconexas. La proposición entrelaza los puntos principales del sermón y da unidad a sus estuctura. La proposición es una "propuesta", es lo que la porción propone al lector, y que en la predicación se convierte en lo que se propone al oyente para hacer, o que puede ser, o que puede ser posible.

Por ejemplo, si la proposición de un sermón es: "Todo creyente puede vencer las tentaciones", todo el sermón se organiza alrededor de esta idea central. Los puntos principales se refieren a las formas en que un creyente puede vencer la tentación, y los subpuntos desarrollan esta idea. La introducción se refiere a los problemas ya superados, y la conclusión aplica a la práctica la verdad de que todos los creyentes pueden vencer las tentaciones. al igual que una flecha se dirige a su blanco, el sermón debe avanzar sin rodeos, en un mismo sentido, hacia su objetivo.

Los grandes predicadores están de acuerdo en que se necesita una proposición. Por ejemplo, se afirma que Charles Simeon dijo lo siguiente: "Reduzca su texto a una simple proposición, y extiéndalo como la urdimbre de una tela; luego utilice el texto como una trama que va tejiendo, ilustrando la idea principal por medio de los diversos términos en los que se halla contenida" (Hopkins, 1977, p. 59). La urdimbre es la serie de hilados colocados a lo largo de una telar, mientras que la trama es el hilo que se va entretejiendo para formar la tela, a base de cruzar entrelazándolos hilos de la urdimbre. Esta imagen de la pieza de tela tejida representa gráficamente, de manera adecuada, la relación entre la proposición y el pasaje de las Escrituras.

Definamos pues el concepto de un sermón expositivo. Ya en este punto no nos será difícil definir el sermón expositivo. Como acabamos de estudiar, este tipo de sermón está formado por ciertos elementos fundamentales. Puesto que ya nos hemos familiarizado con ellos, podremos hasta escribir nuestra propia definición; aún así, para fines educativos, utilizaremos la siguiente definición:

El sermón expositivo es una exposición y aplicación detallada de tres o más versículos de las Escrituras, los cuales proporcionan todos los puntos principales del sermón y se desarrollan alrededor de una misma idea central o proposición.

Esta definición será útil en su ministerio de predicación para preparar sermones expositivos. Nadie puede preparar un sermón expositivo, ni saber si ese es el tipo de sermón que está utilizando en su predicación, sino tiene en mente esta definición.

Para comentar:¿Cómo cree usted que le servirá un sermón expositivo en la vida diaria? ¿Habiendo sermones más fáciles de hacer, por qué escoger un sermón expositivo?

[sermón expositivo] [elementos fundamentales] [cont...]

Repasemos brevemente tres de los cinco elementos fundamentales de un sermón expositivo. En primer lugar, tiene que haber una exposición detallada de las palabras y frases básicas para la compresión del pasaje. En segundo lugar, las verdades del sermón, presentadas en sus puntos principales, deben ser aplicadas a los temas cotidianos de la vida del oyente y a su madurez cristiana. En tercer lugar, todos los puntos principales del sermón deben proceder del mismo pasaje de las Escrituras. Brevemente, se les puede exponer así:

1. La exposición detallada,
2. La aplicación, y
3. Todos los puntos principales del sermón deben proceder del mismo pasaje.

Ahora veamos el cuarto elemento fundamental.

El sermón expositivo se basa en tres o más versículos consecutivos. No se puede predicar un sermón expositivo sobre uno o dos versículos. Esto no quiere decir que no se pueda predicar un sermón sobre uno o dos versículos, sino que no se considera expositivo un sermón si no está basado en tres o más versículos.

Hay que hacer notar que existe cierto desacuerdo entre los escritores de textos de homilética en cuanto a los elementos de un sermón expositivo. algunos escritores, como Merrill Unger, creen que no es esencial que el pasaje tenga cierta extensión. Sin embargo, la mayoría de los escritores incluyen un mínimo de versículos entres los elementos necesarios de un sermón expositivo. Andrew Blackwood, por ejemplo, dice que el pasaje debe constar de más de dos o tres versículos consecutivos.

La extensión del pasaje es importante en el uso de los tipos básicos de sermón. Notarán que la diferencia básica entre un sermón textual y no expositivo se halla en la extensión de pasaje que se utilza. El sermón textual se basa en uno o dos versículos. En cambio, el sermón expositivo se basa en tres o más.

¿Por qué es la extensión un criterio esencial para determinar el tipo de sermón? Generalmente, uno o dos versículos o contiene una unidad completa de pensamiento. Aunque se puedan tomar uno o dos versículos de un pasaje, estos necesitan de todo el pasaje para desarrollar su significado.

Notemos algo importante. Un pasaje de las Escrituras, al igual que un párrafo de un libro, es una unidad completa de pensamiento en sí mismo. Así como un párrafo va desarrollando ese pensamiento por medio de las oraciones que lo componen, también el pasaje de las Escrituras desarrolla el pensamiento por medio de los versículos. Uno o dos versículos son sólo una parte de todo un pasaje, y estas parte tiene que relacionarse con el todo. Por lo tanto, los sermones expositivos se basan en todo un pasaje, y no en uno o dos versículos del pasaje solamente.

Una curiosidad técnica pero importante es que según lo que dice el libro "El conocimiento que lleva a vida eterna" en el capítulo. 2 página 14: Los libros de la Biblia se encuentran divididos en capítulos y versículos para facilitar su consulta. La división en capítulos se añadió en el siglo XIII, y parece que un impresor francés del siglo XVI introdujo en las Escrituras Griegas la división en versículos que continúa vigente hoy. La primera Biblia completa con numeración de capítulos y versículos fue una edición francesa publicada en 1553.

Ante esto, la razón por la que en lo personal recomiendo el uso de biblias como la Dios Habla Hoy (DHH), la cual no divide sus versículos por párrafos, como lo hace la Reina Valera (RV), sino que se aplica a la unidad de pensamiento que el párrafo contiene, que el escritor plasmó de manera literaria. Y el problema de muchos para poder acceder a la esencia de la Palabra de Dios, es que la Biblia es, además de la Palabra de Dios, una obra literaria perfectamente concordada y escrita, como un buen libro que lleva las reglas gramaticales y ortográficas escrito hoy en día.

Para comentar: En Colosenses 2:16 al 3:4, está escrito un párrafo como unidad de pensamiento, pero en el verso 23 termina el capítulo 2, para continuar en el 3:1. ¿Si estuviera preparando un sermón con este párrafo, qué efecto tendría en su sermón si no supiera que al texto completo le falta su complemento que está en los versos 3:1-4?

[sermón expositivo] [elementos fundamentales] [cont...]

El tercer elemento fundamental de un sermón expositivo es que "todos los puntos principales deben proceder de un mismo pasaje de las Escrituras." La predicación expositiva no explica, ilustra y aplica varios pasajes de las Escrituras en un solo sermón. Usar varios pasajes de las Escrituras de esta forma exigen varios sermones. Es decir que, el predicador no usaría en un mismo sermón Mateo 7:7-11 para hablar del punto principal "Por qué debemos orar", y Mateo 6:5-8 para tratar el subpunto "Cómo debemos orar". Cada uno de estos pasajes necesita por sí solo de un sermón completo para hacer una exposición detallada de él. Esto es así porque cuando se usa la exposición detallada no se pueden desarrollar a fondo la corriente de pensamiento y la idea principal de dos pasajes de las Escrituras en un mismo sermón.

Lo más importante que debemos tener en cuenta es lo siguiente: Cada pasaje contiene su propia idea central que se desarrolla en los versículos que lo componen.

Las verdades contenidas en los versículos que desarrollan la idea central del pasaje se usan como puntos principales en el sermón expositivo. Estos puntos principales enriquecen la compresión del pasaje. De esta manera, un solo pasaje determina cuáles ser´na los puntos principales del sermón, y estos se desarrollan en realación con él. Esta es una de las razones clave por las que la predicación expositiva es capaz de derramar las riquezas de la Palabra de Dios en sus oyentes. Sus puntos principales son el desarrollo de las ideas clave del pasaje.

¿Es difícil obtener de un solo pasaje todos los puntos principales para un sermón? En realidad no lo es si se emplea la metodología de la predicación expositiva. Tomemos como ejemplo el pasaje de Juan 3:1-8.

1 Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos.2 Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.4 Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.8 El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu. (VRV60).

Hay una idea central en teste pasaje: por qué una persona tiene que nacer de nuevo. Los versículos 3 al 7 dan las "razones" por las cuales una persona tiene que nacer de nuevo. Estas razones se convierten en los puntos principales de su sermón.

¿Cuáles son estas razones?

1. La persona tiene que nacer de nuevo para entender las verdades espirituales (3:4, 10).
2. La persona tiene que nacer de nuevo para entrar en el reino de Dios (3:5).
3. La persona tiene que nacer de nuevo para recibir vida espiritual (3:6, 7).

El tema central del sermón es "nacer de nuevo", y su idea clave o dirección que sigue todo el pasaje es: "La necesidad de nacer de nuevo". Este título es la idea central sobre el que se predicará.

Otro ejemplo que podemos usar es Mateo 15:21-28.

21 Saliendo Jesús de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón. 22 Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: ¡Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio. 23 Pero Jesús no le respondió palabra. Entonces acercándose sus discípulos, le rogaron, diciendo: Despídela, pues da voces tras nosotros. 24 El respondiendo, dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. 25 Entonces ella vino y se postró ante él, diciendo: ¡Señor, socórreme! 26 Respondiendo él, dijo: No está bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos. 27 Y ella dijo: Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. 28 Entonces respondiendo Jesús, dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde aquella hora. (VRV60).

Hay una idea central o "proposición (lo que el pasaje propone) en este pasaje: "cómo se manifiesta la fe verdadera". Los versículos 23-27 nos presentan las "maneras en que se manifiesta una fe verdadera": el cómo. Estas manera se convierten en los puntos principales de un sermón expositivo. ¿Por qué? Porque desarrollan la idea central del pasaje.

¿Cuáles son estas maneras en que se manifiesta una fe verdadera? Pueden enumerase bajo la formad de puntos principales.

1. Manifestamos una fe verdadera cuando adoramos al Señor al enfrentarnos a una gran necesidad (15:25).
2. Manifestamos una fe verdadera por medio de la humildad que no lleva a reconocer que somos indignos (15:26, 27).
3. Manifestamos una fe verdadera cuando perseveramos en nuestra búsqueda de la ayuda de Cristo (15:23).

El título del sermón (su idea central o dirección general de todo el pasaje) es: "Las maneras en que se manifiesta una fe verdadera". Este es el pensamiento central que guía su predicación a desarrollar.

Recuerde que los pasajes de las Escrituras se escribieron para ser leídos, no predicados. Nosotros somos los que debemos hallar su idea central y sus puntos principales. También debemos enumerar los subpuntos y planificar la introducción y la conclusión.

Para comentar. El tema central de Mateo 9:36-38 es sobre "trabajar para Cristo", un título sugerido sería "Las razones por las que tenemos que trabajar para Cristo". ¿Qué le parecen sus puntos principales?

1. Tenemos que trabajar para Cristo porque hay necesidad espiritual en el mundo (Mateo 9:36).
2. Tenemos que trabajar para Cristo porque él nos exige fidelidad (Mateo 25:22, 23).
3. Tenemos que trabajar para Cristo porque la mies es mucha y los obreros son pocos (Mateo 9:37, 38).

Continuaremos en la próxima entrega con el cuarto elemento esencial del sermón expositivo. Dios les bendiga y guarde. Hasta pronto.

[sermón expositivo] [elementos fudamentales] [cont...]

La Aplicación.

La aplicación es el segundo elemento de un sermón expositivo. Aplicar, significa llevar a la práctica una verdad bíblica. Un exposición sin aplicación no constituiría un sermón. Charles Spurgeon declaró: "Donde comienza la aplicación, comienza el sermón." El sermón no sólo tiene que ver con el pasaje, sino también con las personas que lo oyen. Es necesario relacionar la verdad del sermón con la vida cotidiana de las personas. Tienen que haber n llamado a actuar, a poner en práctica lo aprendido.

En realidad, el objetivo de toda predicación es obtener una respuesta del oyente. La Palabra de Dios no se predica sólo para informar, sino también para transformar vidas. Esto exige acción. La Bíblica insiste en este hecho. Santiago nos dice que no es oír la verdad, sino poner en práctica lo que nos bendice. Santiago 1:25 nos afirma que "Mas el que mira atentamente... no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace."

Pablo señala que aplicar las Escrituras a la vida diaria es adornar la doctrina de Dios (Tito 2:10). En el texto griego, la palabra adornen (kosmósin, de la misma procedencia que la palabra cosmético) significa que cuando ponemos en práctica las Escrituras, el evangelio se vuelve más atractivo a los demás.

Cristo también insistió en la aplicación de lo aprendido. Enseñó que la única manera de edificar nuestra vida cristiana es poner en práctica las Escrituras. Estas fueron sus palabras: "Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca" (Mateo 7:24).

Poner en práctica exige una respuesta. La predicación está destinada a lograr una respuesta por medio de la aplicación. Por consiguiente, podemos definir la aplicación, en el sentido que se usa en la predicacion, como la labor de enfocar las verdades del sermón para lograr una respuesta en el oyente.

¿Qué incluye el enfoque de las verdades del sermón de tal manera que lleven al oyente a actuar? Las verdades del sermón, expuestas de manera general en sus puntos principales, deben ser aplicadas a las necesidades y problemas de la vida diaria y de la madurez cristiana del oyente. Los miembros de la iglesia, después de oír el sermón, tienen derecho a preguntarse: "¿Y ahora qué debo hacer? ¿Cómo cambia esto las cosas?"

Se espera del expositor que responda a estas preguntas. ¿Cómo lo hace? Poniendo un subpunto de aplicación debajo de cada punto principal del sermón. Estos subpuntos relacionan la vida de las personas con la verdad divina. Indican las formas de convertir la verdad en acción.

Para comentar. ¿Hay alguna enseñanza bíblica que ha sido en su vida significativa, y se pueda aplicar a otros? Explique. ¿Cómo podríamos aplicar en nuestra vida Mateo 6:33? Comente brevemente.

[sermón expositivo] [elementos esenciales]

La Exposición Detallada.

Los elementos de algo son las partes básicas que lo forman. Podemos decir que constituyen su naturaleza. Por ejemplo, ¿cuáles son los elementos que componen un radio? Sus elementos son un circuito de sitonización, un detector, una antena y un parlante. Elimine uno de estos elementos, y ya no tendrá un radio. Este mismo principio es válido para el sermón expositivo. ¿Cuáles son, los elementos de un sermón expositivo? Iniciemos con el primero.

El primer elemento de un sermón expositivo es la exposición detallada. En un sermón expositivo se debe exponer un pasaje de las Escrituras. "Exponer" es una palabra que viene del latín exponere, y significa "explicar", "dar el significado de". John Stott, en "Between Two Worlds" (Entre Dos Mundos) dice: "Explicar las Escrituras es sacar lo que hay en el texto y ponerlo a la vista de los demás. El expositor abre de par en par lo que parece cerrado, aclara lo obscuro, desenreda lo complicado y despliega lo que parece impenetrable. Lo opuesto a exponer es imponer, que consiste en leer en el texto lo que en realidad no se halla en él."

Cuando alguien explica el significado de un versículo bíblico, está haciendo una exposición. Por ejemplo, si usted explica el significado de las palabras "nacer de nuevo" en Juan 3:3, está utilizando el método expositivo. Sin embargo, la exposición detallada va más allá de la explicación de una sola palabra o versículo.

La exposición detallada proporciona el significado de todo un pasaje de las Escrituras, basándose en la explicación de sus palabras y frases claves. Estas son las palabras y frases importantes que nos permiten comprender lo que el escritor bíblico quiso decir.

Por ejemplo, un sermón expositivo sobre "Por qué tenemos que nacer de nuevo", tomado de Juan 3:1-8, incluirá la exposición detallada de las palabras "reino de Dios" (v. 3 y 5), "agua y Espíritu" (v. 5), y "carne" (v. 6). Estas palabras son decisivas para componer el pasaje. Ningún esfuerzo nos debe parecer demasiado grande cuando se trata de comprender el significado del pasaje, porque lo que tratamos de entender es la Palabra inspirada de Dios, que es su revelación especialmente dirigida a nosotros.

Digamos que un pastor le dice que predicó un sermón expositivo sobre "La segunda venida de Cristo", que se basó en el texto bíblico de 1 Tesalonicenses 4:13-18. En este pasaje, explicó lo que quiere decir que el Señor descenderá "con voz de mando" (v. 6). Después predicó sobre estos puntos principales:

1. Por qué Jesús vendrá otra vez (usando Juan 14:1-3); y
2. Cómo estar listo para la venida de Cristo (basándose en 1 Tesalonicenses 5:1-9).

¿Será esta una predicación expositiva? Por supuesto que no. Veamos las razones. En primer lugar, no hizo una exposición detallada de su texto bíblico tomado de 1 Tesalonicenses 4:13-18. Sólo expuso una frase: "El Señor mismo con voz de mando... descenderá" (v. 16). Aquí terminó su exposición. Sin embargo, hay otras palabras y frases claves que son decisivas para comprender 1 Tesalonicenses 4:13-18, y que necesitan también una exposición detallada. Veamos la porción:

13 Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. (VRV60).

¿Cuáles son estas palabras o frases? (en cursivas negritas arriba) Son los que durmieron (v. 14), precederemos (v. 15), arrebatados (v. 17) y alentaos (v. 18). Por ejemplo, de la palabra "arrebatados" es de donde proviene nuestra palabra rapto, que procede de la versión latina de la Biblia llamada la Vulgata. Esta versión traduce "arrebatados" con una forma del verbo rapio. El vocablo arrebatados (raptados) significa literalmente "arrancar velozmente de su lugar", lo cual nos muestra la rapidez con que los creyentes serán levantados a los cielos. La importancia que tienen las palabras y frases en una exposición detallada, depende de su capacidad para canalizar el flujo del pensamiento del autor bíblico.

Otra razón por la cual el pastor mencionado no predicó un sermón expositivo basado en 1 Tesalonicenses 4:13-18, es que utilizó otros pasajes bíblicos. Le habría sido imposible hacer una exposición detallada de Juan 14:1-3 y de 1 Tesalonicenses 5:1-9 en un mismo sermón. Cada uno de estos pasajes habría requerido un sermón para explicar sus conceptos bíblicos.

Ejercicios:

1. Lea 1 Corintios 11:27-32. "Cómo participar de la cena del Señor" es el título de un sermón basado en esta porción. ¿Qué palabras consideraría claves para explicar detalladamente?
2. Lea Juan 16:5-15. Sobre este pasaje se puede predicar un sermón con el título de "Diferentes formas en que el Espíritu Santo actúa en el mundo." Qué palabras clave consideraría para explicar detalladamente.

Espero sus comentarios, la próxima entrega será sobre el segundo elemento que compone un sermón expositivo: La aplicación. Nos vemos, y que Dios les bendiga y anime siempre a buscar en su Palabra un mensaje personal para compartir con otros.

[sermón expositivo]

Más allá de un "sermón expositivo", desarrollaremos detalladamente lo que sería "La Predicación Expositiva". Esta, dentro del ámbito homilético, tiene un espacio privilegiado en su metodología, que permite estandarizar, o casi normatizar la forma en la que se debe preparar un sermón. El objetivo del mismo es dado por su nombre asignado como "Expositivo", es decir, que expone una porción bíblica, deja sin posibilidad de duda a una idea o enseñanza.

Para conocer el secreto de la eficacia de los sermones expositivos no es suficiente el oírlos, sino que es necesario el estudiar sus elementos; así se podrá llevar de una manera eficaz la riqueza de la Palabra de Dios a todo tipo de oyente.

Veremos a continuación los elementos esenciales de un sermón expositivo, y en cada uno de ellos notarán que proveen de su propio elemento vital en el desarrollo del sermón. Detallaremos las diferencias fundamentales entre los sermones expositivos y los demás tipos de sermones y predicaciones.

DIFERENCIAS EN LOS TIPOS BÁSICOS DE SERMONES

Hay sermones textuales, doctrinales y biográficos. ¿Qué determina el tipo de sermón? Generalmente, son estos tres factores:

1. La estructura del sermón,
2. El contenido del pasaje bíblico, y
3. La manera en que el predicador utiliza el pasaje bíblico.

Si nos basamos en la estructura del sermón, tendremos el sermón inductivo, deductivo o el tesis - antítesis - síntesis. Si tomamos como base el contenido del pasaje bíblico, tendremos el sermón biográfico o el doctrinal. Si nos basamos en la manera en que el predicador utiliza el pasaje, tendremos el sermón temático, textual o el expositivo.

Ya hemos visto que los sermones expositivos, temáticos y textuales son los tipos básicos. Es necesario que todo predicador sepa diferenciar estos tipos de sermón para su práctica ministerial como personal.

LOS SERMONES EXPOSITIVOS

Los elementos escenciales

Estos elementos son las partes básicas qeu lo forman. Podemos decir que constituyen su naturaleza. Hay 5 elementos escenciales en todo sermón expositivo:

1. La exposición detallada.
2. La aplicación.
3. Todos los puntos principales deben proceder de un mismo pasaje de las Escrituras.
4. Se basa en tres o más versículos consecutivos.
5. Contiene una proposición, una idea central, alrededor de la cual se organiza todo el sermón.

Me detendré por aquí, con el propósito de no cargarlos de material tedioso para la vista ni para su tiempo, y estaré cada 5 días (espero sin fallar) para publicar uno o dos elementos escenciales o fundamentales del sermón expositivo. Avisen a sus colegas predicadores de este nuevo tipo de sermón, y con todo gusto podré ayudarles a solventar dudas en este tema.

Dios les bendiga y abunde en gracia para con todos los que les encuentren.

[sermón textual temático]

Hemos hablado hasta hoy casi todo sobre los sermones temáticos y textuales, y ahora veremos que algunos textos se prestan para la construcción de sermones temáticos con la ayuda de otros textos de la Biblia, pero seguiremos un desarrollo muy similar al sermón textual. Veamos a continuación.

Como en el desarrollo normal de un bosquejo bíblico, es este tipo de sermón, una palabra clave que viene a constituir el tema de la predicación. Otros textos de la Biblia, en los cuales ocurre la misma palabra o idea, son valiosos auxiliares para ilustrar las subdivisiones de tal sermón, aunque otras parte pueden ser ilustradas también con ejemplos o circunstancias de la experiencia humana, y no por un texto bíblico.

Debe evitarse con especial énfasis el uso de textos ilustrativos con frecuencia excesiva. Nunca deben tomarse textos por la simple razón de que la palabra o idea clave se repite en ellos. La Biblia no es una concordancia de analogías bíblicas. Si seguimos este principio, nunca deberemos formular subdivisiones para poder encajar textos favoritos en un sermón, sino que, los textos deben buscarse después de haber formulado las subdivisiones, con el exclusivo objetivo de ilustrar el pensamiento que tenemos en mente. Veamos a continuación un ejemplo con Isaías 55:6.

Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. (VRV60)

BUSCANDO AL SEÑOR
Isaías 55:6.

1. ¿Qué significa buscar al Señor?
• a. Es buscar el conocimiento de Él: Juan 1:18, 2 Corintios 4:6, Juan 17:25-26, y Mateo 11:27.
• b. Es buscar su favor: Efesios 3:3 y 1:6.
• c. Es buscar su imagen: Génesis 1:27 y Efesios 4:22-24.
• d. Es buscar su comunión: Colosenses 1:21, 2 Corintios 6:16 y Juan 14:23.
• f. Es buscar su presencia y goce por la eternidad: Mateo 5:8, 1 Juan 3:2, Apocalipsis 21:3-7 y 22:3-4.
  
2. Cómo debe buscarse al Señor?
• a. Conscientes de nuestra absoluta necesidad de Él y de los privilegios arriba mencionados.
• b. Con sinceros deseos de tenerle: Salmo 42:1, 43:1 e Isaías 26:8-9.
• c. Por medio de la oración: Mateo 7:7 y 6:6.
• d. Con una búsqueda perseverante.
  
3. ¿Cuándo debemos buscar al Señor?
• a. Mientras vivimos.
• b. Mientras gozamos de salud.
• c. En nuestra juventud.
• d. Mientras dura el día de la gracia.
  
4. Su generosa oferta.
• a. Tendrá misericordia.
• b. Dará abundante perdón: Isaías 55:7.
• c. Nos renovará: Vr. 10 y 11.
  

Algunas de las subdivisiones tienen textos ilustrativos y otras no. En el desarrollo de este tema tan evangelístico, será posible hallar fácilmente los textos que concuerdan con cada una de las subdivisiones, y otros que no necesitan textos ilustrativos incluso. Si se observa el punto número uno, hay más que suficientes textos ilustrativos, que para algunos, podrían ser demasiados, pero que se compensan con su ausencia en lo posterior.

Recordemos que cuando se citan varios textos para un mismo punto principal, estos no están puestos en cualquier orden, sino que hay entre ellos un desarrollo de pensamiento. Cuando se introducen y relacionan los textos auxiliares o ilustrativos, los oyentes son progresiva y eficazmente introducidos al tema de una manera lógica y coherente. Recuerdo muchos sermones de pastores, en los cuales comenzaban hablando de las noticias del periódico matutina, se pasaban al infierno, y terminaban con la guerra de Irak. Es muy difícil llegar a un objetivo utilizando versículos que no tienen nada que ver con el tema y la idea central del sermón. Por favor, no lo hagamos.

Es necesario desarrollar el tema en cuestión de un modo tal que, los textos se acoplen naturalmente, con propósito y ayudando a abrir puertas en las mentes y corazones de los oyentes. Teniendo también el cuidado de no usar los textos ilustrativas de manera que sean pequeños sermones dentro del sermón principal. Hay que recordar en el transcurso del sermón (desde su elaboracion hasta su predicación) que, los subpuntos desarrollan al punto principal, y no a revés.

Durante el desarrollo de un sermón como el modelo visto arriba, para algunos dará la impresión que tiene mucho más que extraérseles, pero debemos abstenernos de usar todas las ideas que se nos vengan, y bien podemos hacer en anotarlas, y guardarlas para otro sermón en un futuro cercano, o siguiendo una serie de predicaciones basadas en esas ideas.

Revisando el bosquejo podremos observar la relación que existe entre los textos de los puntos principales 3, 4 y 5. Los subpuntos del punto principal 3, por ser tan breves y simples, convendría ilustrarlos con alguna anécdota, lo que daría variedad al sermón. Un sermón sin textos de ayuda o ilustrativos, necesitaría de múltiples ilustraciones, lo cual es difícil para alguien que inicia su preparación, pero no para el que tiene años en el desarrollo de la predicación.

Nos quedamos hasta aquí en esta entrega, espero sea de ayuda, recuerden que continuaremos con los sermones expositivos, donde si que nos extenderemos. Este tipo de sermón es considerado uno de los más difíciles, por su complejidad en la preparación, pero su riqueza metodológica nos permitirá tener un arma avasalladora para todo tipo de texto en la Biblia. Nos veremos, esperando sus comentarios y dudas. Dios les bendiga y guarde siempre.

Por : Samuel Vila.

[sermón temático]

Ya hemos hablado un poco ampliamente del tema en relación a la composición de un sermón, sobre que es general, y que dentro del mismo hay muchos aspectos específicos de los cuales se pueden desarrollar inumerables sermones.

También habíamos mencionado que, los libros en una biblioteca se encuentran organizados en "temas", y que de la misma manera se debía o podía hacer con los sermones. Todo está en descubrir el tema en la porción a predicar. Ahora veremos lo que son los sermones temáticos, y su desarrollo dista un poco de extraerlo de un texto bíblico. Más bien, ahora que ya hemos extraído los temas, este tipo de sermón sería una compilación de los textos que tienen ese tema en particular. Veamos.

Alguno podría sugerir que el tema de la pintura arriba es "La pesca", otro "Los pescadores", uno más "El río", y no faltaría uno que opinara que es sobre "El clima". No sé cuál es el tema en particular de la pintura, no soy crítico de arte, pero lo sermones que veremos tienen siempre un punto de partida, que es habitualmente la doctrina.

Este tipo de sermones consiste en la exposición de un asunto o tema bíblico, sin seguir las líneas de un texto determinado, sino el conjunto de enseñanza o doctrina que se encuentra en la Biblia sobre dicho tema. Por ejemplo, la reunión de todos los pasajes del nuevo testamento sobre el divorcio, nos daría una tematica interesante sobre el divorcio a la luz de La Palabra.

Una vez que se ha determinado el asunto del cual se predicará, se escoge una porción bíblica adecuada al mensaje, desde el cual se iniciará el desarrollo del sermón. Este texto será la base, no será el bosquejo del sermón como en los artículos lección anteriores.

Digamos que usted (predicador) desea hablar sobre el evangelismo, y llevar a la congregación a través de un viaje que al final termina en un reto a evangelizar. No formula un título, sino que, formula un tema, y los puntos principales serán los títulos que desarrollarán aspectos específicos del tema general. Casi, casi es así la manera de crear series de sermones basados en un tema, pero que en este caso se desarrollan como si fuera una clase bíblica, o de la universidad. Este tipo de sermones, son muy exclusivos de los temas doctrinales como "La salvación", "La interpretación de la profecía", "La oración", "El diablo", "El pecado", "El perdón", y otros parecidos, donde su desarrollo muestra aspectos propios del tema en cuestión.

Retomemos la intención del sermón con el tema sobre el evangelismo. ¿Cuál sería el primer paso para iniciar el sermón?. Tomemos un texto de inicio Mateo 28:19-20. Habla sobre la "gran comisión", evangelismo. Y partimos desarrollándolo así:

• I. Definición del tema (en este caso, sería definir lo que es evangelismo).
• II. ¿Por qué evangelizamos? (las razones por las cuales se hace, y por qué lo debemos hacer).
• III. ¿Cómo podemos evangelizar? (Aquí se definen métodos, estrategias, formas específicas de hacerlo).
• IV. ¿Cómo podemos comenzar? (Vemos los ejemplos de otros contemporáneos y del nuevo testamento en la forma que iniciaron, cómo Dios interviene y el Espíritu Santo los capacita).

Las conclusiones e introducción deberán ser elaboradas de acuerdo con la secuencia de puntos a exponer sobre el tema.

Hay sermones temáticos que desarrollan:

1. Doctrina (La fe, El Amor, La salvación, El perdón, La redención, La segunda venida de Cristo, y otros más). Estos son los que se reservan para los tipo estudios bíblicos en grupos pequeños o en estudios sistematizados con la congregación.
   
2. Profecía (El fin de los tiempos, Las bestias del apocalípsis, El anticristo, Las setenta semanas de Daniel, Posiciones escatológicas, y otros parecidos).
   
3. Biografías (con énfasis en las enseñanzas que el personaje nos deja. Por ejemplo Pablo, Pedro, Los discípulos, Bernabé, Jesús, y otros más).
4. Historia (Involucra aspectos arqueológicos, climáticos, culturales, significados e hipótesis de lo sucedido. Por ejemplo: Los muros de Jericó, El diluvio universal, La creación, El éxodo hebreo, .
5. Tópicos de la vida diaria (Que se confrontan con las verdades Bíblicas. Por ejemplo: El aborto, El asesinato, El incesto, La violación sexual, Los desastres naturales, La maldad del hombre, El dinero, La integridad, Las elecciones de autoridades, y otros como estos).

Veamos a continuación otro ejemplo más elaborado sobre "El Pecado".

EL PECADO
I. ¿Qué es el pecado?

1. Es transgresión de la ley de Dios (1 Jn. 3:4).
2. Es obediencia al enemigo de Dios y nuestro (Ro. 6:17-18).
3. Es una prueba de ingratitud y desafecto a Dios (Ro. 1:21).
4. Es una tendencia natural por herencia (Sal. 51:5).

II. ¿Cómo se produce?

1. En el pensamiento, cuando es:
a. Consentido (Deut. 12:19).
b. Acariciado (Pr. 16:39).
c. Buscado (Gn. 6:5).
2. De palabra.
a. Contra Dios (Lv. 24:15).
b. Insultos contra otros (Mt. 5:22).
c. Mentiras (Jueces 12:22).
d. Chismes y murmuraciones (Lv. 19:16).
3. De obra.
a. Crimen (Ex. 20:13).
b. Adulterio y lascivia (Ex. 20:14).
c. Violencia (Is. 3:12).

III. Consecuencias del pecado.

1. Un alma sin paz (Is. 48:22).
2. Dificultades en la vida (Pr. 4:19).
3. Induce a otros a pecar (2 S. 12:14).
4. Aparta el favor de Dios (Is. 51:2).
5. Conduce al infierno (Sal. 9:17).

IV. La solución para el pecado.

1. Ineficacez.
a. Arrepentimiento sin fe.
b. Sacrificios y penitencias.
c. Dinero y ofrendas (Heb. 8:3-4).
2. Eficaz: La obra de Cristo.
3. Aplicando la solución.
a. Por la Fe (Ef. 2:8 y 9).
b. Con arrepentimiento (Hch. 3:19).
c. Vivir nueva vida (2 Co. 5:17).


Aunque el bosquejo es largo, obliga a tratar el tema de una manera no superficial, pero tampoco profundamente. Nos ayuda a introducir una serie de predicaciones, o a tratar el tema en una rueda de preguntas al final del sermón.

Me detengo aquí, y les aviso que el próximo tema será una unión entre los sermones textuales y el temático visto, que nos dará otra alternativa utilísima para el arsenal de herramientas en la preparación de sermones bíblicos. Dios les bendiga, nos veremos en la próxima.

[sermón textual sintético ó tópico]

Se nombran así a los sermones basados sobre un solo texto, para el desarrollo de los cuales, el predicador no sigue las mismas palabras de texto, ni en forma ilativa, ni tampoco por medio de frases analíticas, pero todas derivadas del texto, y relacionadas con éste. Veamos unos ejemplos a continuación.

Tomemos Juan 6:37.

Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. (VRV60)

Propongamos un tema, como "Aceptación", y como un título sugerido "Jamás serás inaceptable para Jesús".

Como una introducción, podríamos decir: "En los empleos que buscamos, queremos ser aceptados, pero cuando no cumplimos el perfíl que desean, entonces eres inaceptable para su empresa. Para Jesús, nunca seremos inaceptables y veremos las razones por las cuales siempre serás aceptado por Jesús".

1. Sería en contra de su promesa,
2. Sería en contra de su oficio,
3. Sería en contra de su corazón,
4. Sería en contra de su deseo, y
5. Anularía la obra de gracia iniciada por el Espíritu Santo en el corazón que está arrepentido, y acude a Cristo.

Resumen: Puedes acudir, pues, con confianza.

Veamos otro ejemplo en Mateo 9:9.

Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y se levantó y le siguió. (VRV60).

Podemos sugerir un tema como "Seguir", y como un título sugestivo, tendríamos "Podemos seguir a Cristo". Desarrollando como una introducción describiendo el trabajo al cual Mateo se dedicaba, notando que la escena es un cambio radical contenido en una sola palabra 'sígueme', y que esta acción tuvo trascendencia en la persona de Mateo y Cristo. Sugiero a continuación los puntos principales según la idea central de que podemos seguir a Jesús:

1. No mira lo que somos, sino lo que seremos con Él.
2. Nos invita a seguirlo.
3. Cómo podríamos rechazar su invitación.

Veamos otro ejemplo con Lucas 23:34.

Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes. (VRV60).

Donde sugiero un tema como "El perdón", y un título como "El perdón de Cristo". Desarrollemos esta idea así:

1. ¿Quién suplicó este perdón?
2. ¿Por qué pide esto Jesús?
3. La ocasión en la que la pide.
4. Lo que aprendemos de esta súplica.

Pero si se hacen las divisiones de tal modo que formen proposiciones u observaciones, resulta aún más interesante y sugestivo el bosquejo. Se puede entonces decir:

1. Es la primera oración jamás oída de tal índole en la tierra. Es la cruz de Cristo que introduce tal oración.
2. Es el hijo de Dios venido del cielo que ora así por sus verdugos. La idea de perdón ha venido del cielo.
3. Es el reflejo de su hermoso carácter.
4. Es la prueba de que es el Redentor.
5. Estas palabras dejan ver a Cristo en calidad de Mediador.

Notemos el argumento con que defiende: "No saben". Se puede concluir así: "Esta oración proclama, que la única manera para sálvanos, es por la clemencia divina, por gracia."

En ambos bosquejos (los dos anteriores), hay una gradación de pensamiento de lo general a lo particular, dentro del texto, pero sin sujetarse a la letra del mismo.

El sermón textual sintético, más que ningún otro de los ya revisados hasta aquí, reclama sub divisiones. Este bosquejo queda muy seco con sólo las cuatro divisiones principales, mientras que tratado por proposiciones resulta muy atractivo. Por tal razón, tomo este bosquejo para que quede más clara la idea y su aplicación en cuanto a este tipo de sermón sintético ó tópico.

Mateo 5:44. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen.

AMAD A VUESTROS ENEMIGOS
I. Quién lo manda.

1. Jesús, el que tiene toda autoridad.
2. El que lo practicó en su vida.
3. El que lo practicó en su muerte.
4. No hubiera podido ser sugerido por la naturaleza.

II. A quién lo manda.

1. A los discípulos que lo siguen.
2. A los redimidos por Cristo.
3. A los perdonados por Cristo.

III. Por qué lo manda.

1. Es agradable a Dios.
2. Es una señal segura de ser hijos de Dios.
3. Es indispensable para vivir en amor.

IV. Ventajas de cumplir este mandato.

1. Impide que dañemos a otros.
2. Nos libra del odio.
3. Convierte a los enemigos en amigos.
4. Será el mejor medio para ganarlos a Cristo.

Les dejo en esta ocasión, y avisándoles que continuaremos ahora con los sermones del tipo "Temáticos", aún falta por cubrir. Dios les bendiga y les guarde siempre.