[sermón textual analítico]

Vamos a revisar ahora lo que corresponde al segundo de los sermones textuales, el analítico. Como su palabra lo dice, es un análisis del texto que se revisa; y tiene el propósito de añadirle fuerza a las ideas que contiene el texto. Se puede concretar formulando una frase limitante para cada parte del texto.
Vamos a los ejemplos, y observemos el desarrollo de Lucas 23:43.

"Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso." (VRV60)

Podemos resumir el versículo completo en un tema central como "Promesas". Como título podríamos sugerir "La promesa a ladrón arrepentido". Ahora veamos su desarrollo.

• I. Seguridad absoluta. "De cierto, de cierto te digo". Se puede hablar sobre la confianza en las palabras de Jesús, lo que es Jesús y lo que significan sus promesas, la seguridad de que nunca romperá su promesas. Se puede apoyar en otros versos donde se muestra la veracidad de sus palabras.
• II. Invitación sorprendente. "Estarás en el Paraíso". En qué consiste la invitación de Cristo, a qué lugar maravilloso nos invita a estar, cómo influirá en nuestra vida, conducta y pensamiento aceptar esta invitación.
• III. Compañía inapreciable. "Estarás conmigo". Lo que significa la presencia de Jesús en nuestra vida y cuando no está. El significado de una vida con y sin Cristo, y también en la muerte.
• IV. Promesa inmediata. "Estarás hoy". La invitación es dada para este día, no se cumplirá mañana, se cumplirá hoy. El valor del presente con Cristo. No viviremos esperando su cumplimiento, podemos hay vivir un paraíso con Cristo.

Con esta manera de ver el texto, se da importancia al pensamiento más que a las palabras del texto. No es una alegorización estricta, sino una interpretación de la intención del texto aplicada a la vida actual. El propósito que estas frases limitantes surjan, es que las ideas sean adaptables a cualquier tiempo, edad, cultura, denominación y, que sean de de edificación a la vida de todo aquel que las escucha. Veamos otro ejemplo en Isaías 45:22.

"Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más." (VRV60).

Llevemos este texto al tema que correspondería como "La Salvación". Su título sería algo así como "Una invitación a la salvación". Desarrollemos los puntos principales.

• I. Un medio fácil. "Mirad". La salvación no es algo ajeno a nuestros sentidos. Sólo requiere una acción que pueda ponernos en línea con Dios. Pero el significado de mirar va más allá de mirar por ejemplo un perro, si observamos, si nos detenemos a reflexionar en el color, el tamaño, la raza, su forma de caminar, ladrar, y más, podremos ver que es el perro perdido de la Sra. Gómez. Podemos abrir nuestros ojos, pero mirar y detenidamente examinar que a través de una acción de mi parte puedo llegar más allá de el simple abrir mis ojos y usar lo que Dios ya me dio para poder verlo.
• II. Un objeto divino. "A Mí". A mirar no termina en un solo vistazo al horizonte, nuestra vista se dirige a algo o alguien, a quien seguir, a quien admirar, imitar y anhelar. El objeto de la salvación no es un mito, es una persona real y personal, que desea que yo le conozca y pase tiempo con Él. Dios es personal y sigue esperando que al mirar, le miremos a Él.
• III. Una invitación amplia. "Todos los términos de la tierra". Hay que explicar el significado cultural de esta frase y aplicarla para su compresión global, su aceptación no para un grupo o credo, sino para todos, en un Espíritu.

Al final de este sermón, la invitación a la salvación es parte de su conclusión, y nos muestra la secuencia que las frases limitantes nos llevan a tomar una interpretación de palabras o frases, que aplicamos a nuestro contexto en general, con el objetivo de comunicar un mensaje bíblico y actual. Veamos otro bosquejo de forma analítica, y con un poco de desarrollo más detallado, pues lo hemos utilizado anteriormente. Juan 10:27.

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. (VRV60).

Nuestro desarrollo anteriormente expuesto, nos llevó al título "Los beneficios de pertenecer al rebaño de Dios", veamos.

• I. Son un pueblo especial. "Mis ovejas".
• A. Expresa posesión: "Mis". Hemos sido comprados por Él.
• B. Expresa carácter: "ovejas", no lobos.
• II. Son un pueblo atento. "Oyen mi voz".
• A. Tienen oídos espirituales.
• B. Distinguen las voces humanas y las del diablo de la del Buen Pastor.
• III. Son un pueblo amado. "Yo les conozco".
• A. Jesús los diferencia.
• B. Jesús los aprueba.
• C. Jesús los vigila.
• IV. Son un pueblo obediente. "Ellas me siguen".
• A. Abiertamente reconocen a su Pastor ante el mundo.
• B. Personalmente le obedecen.

Hasta aquí con esta entrega, les espero en la siguiente, donde veremos el desarrollo de los sermones analíticos invertidos. Dios les bendiga.

[sermón textual ilativo]

Comenzaremos por los sermones textuales, los cuales se dividen en:

1. Textual ilativo,
2. Textual analítico,
3. Textual analítico invertido,
4. Textual analítico expositivo, y
   
5. Textual sintético.

Comenzaremos por el textual ilativo.

SERMÓN TEXTUAL ILATIVO

Aparentemente el más sencillo para preparar un sermón textual, que consiste en comentar el texto palabra por palabra. Recordando que siempre hay textos propios para esta forma de desarrollar sermones, pero que no todos sirven para este modelo en particular.

Veamos un ejemplo de este tipo de sermón, aplicado a un versículo muy apropiado para nuestra intención: 1 Timoteo 1:15.

Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. (RVR1960),

Luego de ejercitar los pasos básicos en la elaboración de un sermón, ya tendremos el tema, el título, como por ejemplo: La Salvación (TEMA), y El mensaje salvador del evangelio (TÍTULO), Evangelístico (PROPÓSITO GENERAL), . Y donde los puntos principales sería el deglose minucioso como sigue:

• I. Palabra fiel es esta. Hablar sobre los motivos que hay para creer en la fidelidad de el mensaje central del evangelio, la fidelidad de La Plabra, sus enseñanzas inigualables, profecías y promesas cumplidas, y otros aspectos que conlleven a que la gente que oye este mensaje crea verdaderamente que esta palabra es fiel y verdadera.
  
• II. Digna de ser recibida por todos. Puede mencionar y señalar la necesidad que todos los hombres tienen de la salvación, y hacer de esto un llamado personal a cada uno de los que este mensaje llegue. Hable de la veracidad y necesidad de este mensaje.
  
• III. Que Cristo Jesús vino al mundo. Explique el significado de Cristo. Explique y mencione las profecías que mencionan su venida. El significado de que el prometido de Dios para bendición de todas las naciones ha llegado a este mundo (no cómo salva).
  
• IV. Para salvar a los pecadores. La importancia de que su misión no fue ser sólo un gran maestro, sino que a través de su muerte somos redimidos, y presentados a Dios Padre como justos. Qué sólo a través de Él podemos llegar a ser hijos de Dios. Sacrificio sustituto por nosotros.
  
• V. De los cuales yo soy el primero. Explique la condición indispensable para recibir esta salvación por Cristo, la confesión de sus pecados, y su pasos para llegar a los pies de Cristo.

Observe la secuencia lógica del pensamiento sobre una sola idea central. Y que nos lleva de una simple, pero sólida acreditación de La Palabra, hasta la certeza de la fe en Cristo, terminando con una aplicación personal y directa que invita a una decisión.

Otro texto útil para nuestros fines explicativos es Juan 10:27 y 28, que habla sobre El Buen Pastor, requiriendo una explicación y aplicación especial.

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. (RVR1960),

Tomaremos como TEMA de esta porción como "El Rebaño de Dios", y su TÍTULO seria de la siguiente manera: Cuáles son los beneficios de pertenecer al rebaño de Dios. Desarrollemos sus puntos principales a continuación.

• I. Mis ovejas oyen mi voz. Explique cómo se puede y se oye la voz de Dios. Cómo se es, y no es una oveja del rebaño de Dios. Utilice ilustraciones que ejemplifiquen el comportamiento de las ovejas (reales) y los creyentes. Enfatice que sólo las ovejas de Dios oyen su voz.
  
• II. Yo las conozco. Eleve al máximo el privilegio de ser conocido por Dios. Ejemplifique con ilustraciones la importancia de los hombres de ser reconocidos, y que Dios nos conoce a cada uno en particular.
  
• III. Y me siguen. Explique y defina que es seguir a cristo, y todas las formas de relacionarse con alguien a quien uno sigue y ama. Responda las preguntas y aplique los significados del por qué seguir a alguien o algo, transportándolo a la persona de Jesús.
  
• IV. Yo les doy vida eterna. Un regalo inmerecido que únicamente lo pueden tener sus ovejas, y que nadie más puede dar este regalo.
  
• V. Y no perecerán jamás. Resalte el miedo a morir de todos, y que Cristo nos dice que no moriremos jamás. Explique el dominio sobre la vida y la muerte eterna por parte de Cristo, su amor por nosotros y su todopoderosa promesa.
  
• VI. Ni nadie las arrebatará de mi mano. Hay seguridad y consuelo en esta frase, salvación y esperanza de estar en las manos de Dios.

Un aspecto importante de este tipo de sermón, es que, los textos que se utilizan para este desarrollo, son los que contienen en sí mismos un orden lógico y progresivo, que va de lo general a lo particular, o de lo importante a lo urgente. Revise Juan 3:16 y Lucas 19:11, haga sus propias anotaciones y nos veremos en la siguiente entrega con el sermón textual analítico. Dios les bendiga.

[tipos de sermones] [introducción]

Después de terminar los elementos básicos de un sermón, no queda duda que lo que debe de continuar serían los elementos específicos de los distintos tipos de sermones. Esto es lo que pretendo compartir con todos ustedes en esta nueva serie de artículos lecciones. Creo con todo mi corazón que la variedad en la metodología de la preparación de un sermón, capacita de manera más eficaz y poderosa a un predicador. Como lo es un ingeniero especializado en hidráulica, un ortopeda en mano o píe, un abogado en lo mercantil, de la misma forma un predicador que se especializa en un tipo de sermón tiene mucho que dar en esta área, y que es complementado dentro de una iglesia o ministerio por otros que prefieren otros tipos de sermón.

Durante las siguientes lecciones, veremos aspectos muy conocidos, y otros no mucho, que se utilizan diariamente, pero que forman parte de una formación en el aprendizaje de la homilética. Tomaré para ello algunos aspectos de libros de homilética, y comentarios personales para poder expandir estos aspectos. Iniciemos pues.

Las líneas de predicación en cuanto a sermones bíblicos se clasifican tradicionalmente en tres, como siguen:

1. Textual.
2. Temático.
3. Expositivo.

De estos se desprenden subclasificaciones según la forma de usarlos. Pero ante esto debo aumentar un cuarto, el cual si bien puede transformarse en cualquiera de los tres, se puede decir que es una forma excepcional de sermón: el gráfico, donde se utiliza una ilustración en diagrama, dibujo o forma, de la cual sus partes son los elementos que de principio a fin desarrollan un sermón. Este se describe en el libro "Manual de Homilética" de Samuel Vila.

El sermón textual se define como aquel sermón que utiliza, o se vale de uno o dos versículos, en los cuales están contenidos los puntos principales (explicaremos con más detalle adelante). Está también el sermón expositivo, el cual se define como el que usa tres o más versículos, de donde extrae una idea central, alrededor de la cual giran sus puntos principales.

El sermón temático, quizá, es el menos utilizado desde el púlpito, y es reservado para seminarios, escuelas bíblicas, enseñanza de discipulado y evangelismo, lecciones de bautismo y otros parecidos, donde no se utiliza única y exclusivamente una porción o versículo en particular, sino que utiliza todos los necesarios para desarrollar el tema en cuestión.

¿Cuáles con los diferentes usos del texto? Pareciera que hay una costumbre de basar los sermones sobre un texto bíblico, y realmente no me imagino un sermón bíblico de otra forma. Y más que una costumbre, debe ser la regla, de lo contrario podríamos caer en la utilización de citas de hombres famosos de la historia para desarrollar una predicación. Se puede hacer, ya lo he visto hacer, y no es nada agradable al que ama los sermones bíblicos. Un texto bíblico da en sí mismo una autoridad divina al sermón, pero aún así se suele utilizar un texto por lo menos en tres formas.

• Como punto de partida para el sermón. Si ya han sufrido el embate de palabrerías en una campaña política, y que los más sin vergüenzas, toman para iniciar su discurso, pues no llega a más, un versículo bíblico para luego desatar todos sus sentimientos reprimidos en contra del partido opositor. Esta es la clase de momentos que muchos utilizan la Palabra de forma inadecuada. Predicadores toman de la misma manera estos textos para poder expresar sus propias ideas, tomando el texto sin un contexto, convirtiéndolo en un pretexto para justificar su vida o la inadecuada forma en que los demás se comportan.
• Como punto de socorro o apoyo. Este es el caso de los predicadores que habitualmente predican sus propios pensamientos, y cuando pierden el hilo de la idea, vuelven a leer la porción y nuevamente inician a expresar sus ideas, que no son totalmente apegadas a la Palabra de Dios.
• Como verdadero texto y fundamento del sermón. Esta es la forma que vamos a revisar y analizar, para poderla imitar y transmitir en una predicación bíblica y eficaz.

Como introducción ya estuvo bien, los espero en la siguiente entrega. Trataré de que cada 5 días esté publicado cada nuevo artículo lección en línea. Por cierto, que he agregado ya las buscas por series en la columna a la derecha. Si hay alguna duda sobre un punto en especial de cómo preparar un sermón, también lo pueden hacer buscando el tópico específico. Dios les bendiga y gracias por sus comentarios y correos.