[sermón textual analítico]

Vamos a revisar ahora lo que corresponde al segundo de los sermones textuales, el analítico. Como su palabra lo dice, es un análisis del texto que se revisa; y tiene el propósito de añadirle fuerza a las ideas que contiene el texto. Se puede concretar formulando una frase limitante para cada parte del texto.
Vamos a los ejemplos, y observemos el desarrollo de Lucas 23:43.

"Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso." (VRV60)

Podemos resumir el versículo completo en un tema central como "Promesas". Como título podríamos sugerir "La promesa a ladrón arrepentido". Ahora veamos su desarrollo.

• I. Seguridad absoluta. "De cierto, de cierto te digo". Se puede hablar sobre la confianza en las palabras de Jesús, lo que es Jesús y lo que significan sus promesas, la seguridad de que nunca romperá su promesas. Se puede apoyar en otros versos donde se muestra la veracidad de sus palabras.
• II. Invitación sorprendente. "Estarás en el Paraíso". En qué consiste la invitación de Cristo, a qué lugar maravilloso nos invita a estar, cómo influirá en nuestra vida, conducta y pensamiento aceptar esta invitación.
• III. Compañía inapreciable. "Estarás conmigo". Lo que significa la presencia de Jesús en nuestra vida y cuando no está. El significado de una vida con y sin Cristo, y también en la muerte.
• IV. Promesa inmediata. "Estarás hoy". La invitación es dada para este día, no se cumplirá mañana, se cumplirá hoy. El valor del presente con Cristo. No viviremos esperando su cumplimiento, podemos hay vivir un paraíso con Cristo.

Con esta manera de ver el texto, se da importancia al pensamiento más que a las palabras del texto. No es una alegorización estricta, sino una interpretación de la intención del texto aplicada a la vida actual. El propósito que estas frases limitantes surjan, es que las ideas sean adaptables a cualquier tiempo, edad, cultura, denominación y, que sean de de edificación a la vida de todo aquel que las escucha. Veamos otro ejemplo en Isaías 45:22.

"Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más." (VRV60).

Llevemos este texto al tema que correspondería como "La Salvación". Su título sería algo así como "Una invitación a la salvación". Desarrollemos los puntos principales.

• I. Un medio fácil. "Mirad". La salvación no es algo ajeno a nuestros sentidos. Sólo requiere una acción que pueda ponernos en línea con Dios. Pero el significado de mirar va más allá de mirar por ejemplo un perro, si observamos, si nos detenemos a reflexionar en el color, el tamaño, la raza, su forma de caminar, ladrar, y más, podremos ver que es el perro perdido de la Sra. Gómez. Podemos abrir nuestros ojos, pero mirar y detenidamente examinar que a través de una acción de mi parte puedo llegar más allá de el simple abrir mis ojos y usar lo que Dios ya me dio para poder verlo.
• II. Un objeto divino. "A Mí". A mirar no termina en un solo vistazo al horizonte, nuestra vista se dirige a algo o alguien, a quien seguir, a quien admirar, imitar y anhelar. El objeto de la salvación no es un mito, es una persona real y personal, que desea que yo le conozca y pase tiempo con Él. Dios es personal y sigue esperando que al mirar, le miremos a Él.
• III. Una invitación amplia. "Todos los términos de la tierra". Hay que explicar el significado cultural de esta frase y aplicarla para su compresión global, su aceptación no para un grupo o credo, sino para todos, en un Espíritu.

Al final de este sermón, la invitación a la salvación es parte de su conclusión, y nos muestra la secuencia que las frases limitantes nos llevan a tomar una interpretación de palabras o frases, que aplicamos a nuestro contexto en general, con el objetivo de comunicar un mensaje bíblico y actual. Veamos otro bosquejo de forma analítica, y con un poco de desarrollo más detallado, pues lo hemos utilizado anteriormente. Juan 10:27.

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. (VRV60).

Nuestro desarrollo anteriormente expuesto, nos llevó al título "Los beneficios de pertenecer al rebaño de Dios", veamos.

• I. Son un pueblo especial. "Mis ovejas".
• A. Expresa posesión: "Mis". Hemos sido comprados por Él.
• B. Expresa carácter: "ovejas", no lobos.
• II. Son un pueblo atento. "Oyen mi voz".
• A. Tienen oídos espirituales.
• B. Distinguen las voces humanas y las del diablo de la del Buen Pastor.
• III. Son un pueblo amado. "Yo les conozco".
• A. Jesús los diferencia.
• B. Jesús los aprueba.
• C. Jesús los vigila.
• IV. Son un pueblo obediente. "Ellas me siguen".
• A. Abiertamente reconocen a su Pastor ante el mundo.
• B. Personalmente le obedecen.

Hasta aquí con esta entrega, les espero en la siguiente, donde veremos el desarrollo de los sermones analíticos invertidos. Dios les bendiga.

[sermón textual ilativo]

Comenzaremos por los sermones textuales, los cuales se dividen en:

1. Textual ilativo,
2. Textual analítico,
3. Textual analítico invertido,
4. Textual analítico expositivo, y
   
5. Textual sintético.

Comenzaremos por el textual ilativo.

SERMÓN TEXTUAL ILATIVO

Aparentemente el más sencillo para preparar un sermón textual, que consiste en comentar el texto palabra por palabra. Recordando que siempre hay textos propios para esta forma de desarrollar sermones, pero que no todos sirven para este modelo en particular.

Veamos un ejemplo de este tipo de sermón, aplicado a un versículo muy apropiado para nuestra intención: 1 Timoteo 1:15.

Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. (RVR1960),

Luego de ejercitar los pasos básicos en la elaboración de un sermón, ya tendremos el tema, el título, como por ejemplo: La Salvación (TEMA), y El mensaje salvador del evangelio (TÍTULO), Evangelístico (PROPÓSITO GENERAL), . Y donde los puntos principales sería el deglose minucioso como sigue:

• I. Palabra fiel es esta. Hablar sobre los motivos que hay para creer en la fidelidad de el mensaje central del evangelio, la fidelidad de La Plabra, sus enseñanzas inigualables, profecías y promesas cumplidas, y otros aspectos que conlleven a que la gente que oye este mensaje crea verdaderamente que esta palabra es fiel y verdadera.
  
• II. Digna de ser recibida por todos. Puede mencionar y señalar la necesidad que todos los hombres tienen de la salvación, y hacer de esto un llamado personal a cada uno de los que este mensaje llegue. Hable de la veracidad y necesidad de este mensaje.
  
• III. Que Cristo Jesús vino al mundo. Explique el significado de Cristo. Explique y mencione las profecías que mencionan su venida. El significado de que el prometido de Dios para bendición de todas las naciones ha llegado a este mundo (no cómo salva).
  
• IV. Para salvar a los pecadores. La importancia de que su misión no fue ser sólo un gran maestro, sino que a través de su muerte somos redimidos, y presentados a Dios Padre como justos. Qué sólo a través de Él podemos llegar a ser hijos de Dios. Sacrificio sustituto por nosotros.
  
• V. De los cuales yo soy el primero. Explique la condición indispensable para recibir esta salvación por Cristo, la confesión de sus pecados, y su pasos para llegar a los pies de Cristo.

Observe la secuencia lógica del pensamiento sobre una sola idea central. Y que nos lleva de una simple, pero sólida acreditación de La Palabra, hasta la certeza de la fe en Cristo, terminando con una aplicación personal y directa que invita a una decisión.

Otro texto útil para nuestros fines explicativos es Juan 10:27 y 28, que habla sobre El Buen Pastor, requiriendo una explicación y aplicación especial.

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. (RVR1960),

Tomaremos como TEMA de esta porción como "El Rebaño de Dios", y su TÍTULO seria de la siguiente manera: Cuáles son los beneficios de pertenecer al rebaño de Dios. Desarrollemos sus puntos principales a continuación.

• I. Mis ovejas oyen mi voz. Explique cómo se puede y se oye la voz de Dios. Cómo se es, y no es una oveja del rebaño de Dios. Utilice ilustraciones que ejemplifiquen el comportamiento de las ovejas (reales) y los creyentes. Enfatice que sólo las ovejas de Dios oyen su voz.
  
• II. Yo las conozco. Eleve al máximo el privilegio de ser conocido por Dios. Ejemplifique con ilustraciones la importancia de los hombres de ser reconocidos, y que Dios nos conoce a cada uno en particular.
  
• III. Y me siguen. Explique y defina que es seguir a cristo, y todas las formas de relacionarse con alguien a quien uno sigue y ama. Responda las preguntas y aplique los significados del por qué seguir a alguien o algo, transportándolo a la persona de Jesús.
  
• IV. Yo les doy vida eterna. Un regalo inmerecido que únicamente lo pueden tener sus ovejas, y que nadie más puede dar este regalo.
  
• V. Y no perecerán jamás. Resalte el miedo a morir de todos, y que Cristo nos dice que no moriremos jamás. Explique el dominio sobre la vida y la muerte eterna por parte de Cristo, su amor por nosotros y su todopoderosa promesa.
  
• VI. Ni nadie las arrebatará de mi mano. Hay seguridad y consuelo en esta frase, salvación y esperanza de estar en las manos de Dios.

Un aspecto importante de este tipo de sermón, es que, los textos que se utilizan para este desarrollo, son los que contienen en sí mismos un orden lógico y progresivo, que va de lo general a lo particular, o de lo importante a lo urgente. Revise Juan 3:16 y Lucas 19:11, haga sus propias anotaciones y nos veremos en la siguiente entrega con el sermón textual analítico. Dios les bendiga.

[tipos de sermones] [introducción]

Después de terminar los elementos básicos de un sermón, no queda duda que lo que debe de continuar serían los elementos específicos de los distintos tipos de sermones. Esto es lo que pretendo compartir con todos ustedes en esta nueva serie de artículos lecciones. Creo con todo mi corazón que la variedad en la metodología de la preparación de un sermón, capacita de manera más eficaz y poderosa a un predicador. Como lo es un ingeniero especializado en hidráulica, un ortopeda en mano o píe, un abogado en lo mercantil, de la misma forma un predicador que se especializa en un tipo de sermón tiene mucho que dar en esta área, y que es complementado dentro de una iglesia o ministerio por otros que prefieren otros tipos de sermón.

Durante las siguientes lecciones, veremos aspectos muy conocidos, y otros no mucho, que se utilizan diariamente, pero que forman parte de una formación en el aprendizaje de la homilética. Tomaré para ello algunos aspectos de libros de homilética, y comentarios personales para poder expandir estos aspectos. Iniciemos pues.

Las líneas de predicación en cuanto a sermones bíblicos se clasifican tradicionalmente en tres, como siguen:

1. Textual.
2. Temático.
3. Expositivo.

De estos se desprenden subclasificaciones según la forma de usarlos. Pero ante esto debo aumentar un cuarto, el cual si bien puede transformarse en cualquiera de los tres, se puede decir que es una forma excepcional de sermón: el gráfico, donde se utiliza una ilustración en diagrama, dibujo o forma, de la cual sus partes son los elementos que de principio a fin desarrollan un sermón. Este se describe en el libro "Manual de Homilética" de Samuel Vila.

El sermón textual se define como aquel sermón que utiliza, o se vale de uno o dos versículos, en los cuales están contenidos los puntos principales (explicaremos con más detalle adelante). Está también el sermón expositivo, el cual se define como el que usa tres o más versículos, de donde extrae una idea central, alrededor de la cual giran sus puntos principales.

El sermón temático, quizá, es el menos utilizado desde el púlpito, y es reservado para seminarios, escuelas bíblicas, enseñanza de discipulado y evangelismo, lecciones de bautismo y otros parecidos, donde no se utiliza única y exclusivamente una porción o versículo en particular, sino que utiliza todos los necesarios para desarrollar el tema en cuestión.

¿Cuáles con los diferentes usos del texto? Pareciera que hay una costumbre de basar los sermones sobre un texto bíblico, y realmente no me imagino un sermón bíblico de otra forma. Y más que una costumbre, debe ser la regla, de lo contrario podríamos caer en la utilización de citas de hombres famosos de la historia para desarrollar una predicación. Se puede hacer, ya lo he visto hacer, y no es nada agradable al que ama los sermones bíblicos. Un texto bíblico da en sí mismo una autoridad divina al sermón, pero aún así se suele utilizar un texto por lo menos en tres formas.

• Como punto de partida para el sermón. Si ya han sufrido el embate de palabrerías en una campaña política, y que los más sin vergüenzas, toman para iniciar su discurso, pues no llega a más, un versículo bíblico para luego desatar todos sus sentimientos reprimidos en contra del partido opositor. Esta es la clase de momentos que muchos utilizan la Palabra de forma inadecuada. Predicadores toman de la misma manera estos textos para poder expresar sus propias ideas, tomando el texto sin un contexto, convirtiéndolo en un pretexto para justificar su vida o la inadecuada forma en que los demás se comportan.
• Como punto de socorro o apoyo. Este es el caso de los predicadores que habitualmente predican sus propios pensamientos, y cuando pierden el hilo de la idea, vuelven a leer la porción y nuevamente inician a expresar sus ideas, que no son totalmente apegadas a la Palabra de Dios.
• Como verdadero texto y fundamento del sermón. Esta es la forma que vamos a revisar y analizar, para poderla imitar y transmitir en una predicación bíblica y eficaz.

Como introducción ya estuvo bien, los espero en la siguiente entrega. Trataré de que cada 5 días esté publicado cada nuevo artículo lección en línea. Por cierto, que he agregado ya las buscas por series en la columna a la derecha. Si hay alguna duda sobre un punto en especial de cómo preparar un sermón, también lo pueden hacer buscando el tópico específico. Dios les bendiga y gracias por sus comentarios y correos.

[la conclusión] [tipos de conclusión] [finalización]

4. LA CONCLUSIÓN TIPO APLICACIÓN.

La conclusión tipo aplicación, como los otros tipos de conclusiones, se forma alrededor de la meta del sermón. En ella presentamos a los oyentes formas y medios para poner en práctica la meta u objetivo del sermón; y ellos necesitan esta ayuda práctica.

Veamos un ejemplo de este tipo de conclusión. Podemos usar aquí esta meta de sermón: Que los creyentes se comprometan a orar por lo menos un cuarto de hora diario. Ahora presentamos formas y medios: orar quince minutos diarios. Usted dice:

"¿Cómo se hace? Tal parece que en cinco minutos ya he orado suficiente." Lo que usted necesita es una lista de oración. Para ello, anote los nombres de personas y las necesidades por las que desea orar, y muy pronto los quince minutos no le bastarán para ministrar en oracion sobre todo lo que contiene la lista. Si le sucede esto, puede emplear un momento de oración para orar por l salvación de los inconversos, y en otro puede ministrar en el poder de la oración a quienes necesitan sanidad, ayuda económica o protección por realizar trabajos peligrosos. Puede dedicar una de esas sesiones de oración para orar por los misioneros, nombrando sus nombres y los países donde trabajan. Hay muchas necesidades por las cuales orar pero no se olvide de dedicar unos instantes a la acción de gracias durante ese cuarto de hora. Las victorias obtenidas en el Señor, las bendiciones presentes, las oraciones contestadas y muchas cosas más, exigen que dedique un tiempo a alabara a Dios. Alábelo después por escuchar y responder a sus oraciones. Vaya anotando en su lista de oración las fechas en que sus oraciones van recibiendo contestación. Recuerde las palabras de Juan Wesley: "¡Dios no hace nadad, si no es como contestación a la oración!" (Una oracion final poderosa).

5. LA CONCLUSIÓN TIPO ILUSTRACIÓN.

Este tipo de conclusión es eficaz cuando dirige a las personas a responder a la meta del sermón. Las buenas ilustraciones llevan consigo poder persuasivo. Cuando se las usa, sólo hacen falta unas pocas oraciones para terminar la conclusión. No vaya más allá del punto culminante de la ilustración; si lo hace, le quitará efecto.

Veamos un ejemplo de conclusión de este tipo usada con esta meta de sermón: motivar al inconverso a recibir a Cristo en este culto, porque la vida es muy incierta. Tenemos una buena ilustración que procede de Peter marshall, quien la usó para concluir un sermón sobre Santiago 4:14. Vamos a parafrasearla:

Hay una vieja leyenda sobre un comerciante de Bagdad que envío a sus siervo al mercado. una vez allí, una persona vestida de negro se tropezó con él en medio del bullicio. Aquella persona de tez renegrida se dio vuelta y señaló con el dedo al siervo. Lleno de terror, este corrió de vuelta a la casa del comerciante. Allí dijo a su amo, aún tembloroso: "En el mercado me tropecé con una persona, y cuando la vi me dí cuenta de que era la Muerte. Ella me señaló con un dedo, como amenazándome. Por favor, señor, présteme su caballo, porque tengo que huir a toda prisa hacia Samaria. Allí e esconderé y la Muerte no me hallará.

El comerciante le prestó su caballo más veloz, y el siervo huyó a toda prisa. Más veloz, y el siervo huyó a toda prisa. Más tarde, el comerciante se fue al mercado, donde halló a la Muerte en medio de la multitud. Se le acercó y le preguntó: "Por qué asustaste a mi siervo" "Por qué lo amenazaste con el dedo".

"No quise amenazarlo", le contestó la muerte. "Fue una señal de sorpresa. Me sorprendió verlo en Bagdad, porque tengo una cita con él esta noche en Samaria."

Todos tenemos una cita con la Muerte. Podría ser en el trabajo, o mientras viajamos por la carretera o en un hospital. Donde sea, usted necesita saber que Cristo es su Salvador; que lo ha recibido en su vida. Esta es su oportunidad.

Felicidades a todos los que han seguido esta serie de artículos lecciones sobre los elementos básicos de todo sermón. Hemos terminado esta fase tan esencial. Esperen ya pronto las siguiente serie, que será sobre los diferentes tipos de sermones. Bendiciones a todos.

[la conclusión] [tipos de conclusión] [continuación]

3. LA CONCLUSIÓN TIPO OBJECIÓN.

En este tipo de objeción se enumeran las objeciones que las personas podrían presentar para no actuar de acuerdo con a meta trazada por el sermón. Después de hacer una lista de las objeciones, señale las verdades bíblicas que las destruyen. De esta forma, ayudará a algunos de sus oyentes cuando les diga: "Venga ahora, y razonemos juntos". Supongamos que está predicando un sermón sobre el diezmo; es de esperar que haya algunas objeciones. Observe las siguientes, que han sido incorporadas a una conclusión tipo objeción:

1. "Soy demasiado pobre para diezmar." Si le parece que este es su problema, recuerde esta verdad: No diezmamos sobre lo que no tenemos, sino sobre lo que tenemos. La Palabra de Dios dice: "Honra a Jehová con tus bienes, y con las primicias de todos tu frutos" (Proverbios 3:9). Con lo que tiene, con lo que ha ganado. "Las primicias de los primeros frutos de tu tierra llevarás a la casa de Jehová tu Dios" (Éxodo 34:26). Es muy claro, usted diezma sobre lo que ya tiene.
2. "Doy una ofrenda, aunque sea menos que el diezmo." Gracias por su ofrenda, pero usted aún debe sus diezmos a Dios. Damos las ofrendas voluntariamente, pero los diezmos los pagamos. Dice Dios en Malaquías 3:10, "Traed todos los diezmos al alfolí." Si usted no diezma, está privando a Dios de un reconocimiento que sólo pertenece a Él. Escuche lo que dice la Palabra de Dios: "¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas" (Malaquías 3:8). Esta es la respuesta de Dios.
3. "Mi dinero es mío, y puedo hacer con él lo que quiera." Tiene razón. Puede hacer lo que quiera con él. Sin embargo, el dinero, como cualquier otra cosa en la vida, es una dádiva de Dios. Pablo afirma en Hechos 17:25, "Él (Dios) es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas." Por tanto, es Dios quien le da a usted la vida y las fuerzas para ganar el dinero. Puesto que "De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo y los que en él habitan" (Salmo 24:1), al diezmar con honradez usted demuestra que Dios es el verdadero dueño de todo. Es una manera de reconocer el señorío de Dios sobre el mundo y los que en él habitan. Usted sólo está administrando ese dinero; otros lo tendrán después de usted.

Esto es algo para meditar y reflexionar, sólo es un ejemplo, y cada uno de los elementos de objeción que usted use debe ser adecuado al tipo de oyente y contexto cultural donde lo predique. Por ejemplo, no hablará (espero yo) de prosperidad en un país donde el 95 % de la población es extremadamente pobre, y apenas tienen que comer. Sus objeciones en este punto de la conclusión deben ser acordes al contexto de las personas, pero siempre con el fin de hacerlos actuar en congruencia con el mensaje.

Hasta la próxima entrega, que Dios les bendiga y use poderosamente en la predicación y el servicio al pueblo y al que aún no es, pero serán pueblo de Dios.