Bosquejo Simple - 1 Corintios 1:10.

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer. (VRV60)

[sermón textual temático]

Hemos hablado hasta hoy casi todo sobre los sermones temáticos y textuales, y ahora veremos que algunos textos se prestan para la construcción de sermones temáticos con la ayuda de otros textos de la Biblia, pero seguiremos un desarrollo muy similar al sermón textual. Veamos a continuación.

Como en el desarrollo normal de un bosquejo bíblico, es este tipo de sermón, una palabra clave que viene a constituir el tema de la predicación. Otros textos de la Biblia, en los cuales ocurre la misma palabra o idea, son valiosos auxiliares para ilustrar las subdivisiones de tal sermón, aunque otras parte pueden ser ilustradas también con ejemplos o circunstancias de la experiencia humana, y no por un texto bíblico.

Debe evitarse con especial énfasis el uso de textos ilustrativos con frecuencia excesiva. Nunca deben tomarse textos por la simple razón de que la palabra o idea clave se repite en ellos. La Biblia no es una concordancia de analogías bíblicas. Si seguimos este principio, nunca deberemos formular subdivisiones para poder encajar textos favoritos en un sermón, sino que, los textos deben buscarse después de haber formulado las subdivisiones, con el exclusivo objetivo de ilustrar el pensamiento que tenemos en mente. Veamos a continuación un ejemplo con Isaías 55:6.

Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. (VRV60)

BUSCANDO AL SEÑOR
Isaías 55:6.

1. ¿Qué significa buscar al Señor?
• a. Es buscar el conocimiento de Él: Juan 1:18, 2 Corintios 4:6, Juan 17:25-26, y Mateo 11:27.
• b. Es buscar su favor: Efesios 3:3 y 1:6.
• c. Es buscar su imagen: Génesis 1:27 y Efesios 4:22-24.
• d. Es buscar su comunión: Colosenses 1:21, 2 Corintios 6:16 y Juan 14:23.
• f. Es buscar su presencia y goce por la eternidad: Mateo 5:8, 1 Juan 3:2, Apocalipsis 21:3-7 y 22:3-4.
  
2. Cómo debe buscarse al Señor?
• a. Conscientes de nuestra absoluta necesidad de Él y de los privilegios arriba mencionados.
• b. Con sinceros deseos de tenerle: Salmo 42:1, 43:1 e Isaías 26:8-9.
• c. Por medio de la oración: Mateo 7:7 y 6:6.
• d. Con una búsqueda perseverante.
  
3. ¿Cuándo debemos buscar al Señor?
• a. Mientras vivimos.
• b. Mientras gozamos de salud.
• c. En nuestra juventud.
• d. Mientras dura el día de la gracia.
  
4. Su generosa oferta.
• a. Tendrá misericordia.
• b. Dará abundante perdón: Isaías 55:7.
• c. Nos renovará: Vr. 10 y 11.
  

Algunas de las subdivisiones tienen textos ilustrativos y otras no. En el desarrollo de este tema tan evangelístico, será posible hallar fácilmente los textos que concuerdan con cada una de las subdivisiones, y otros que no necesitan textos ilustrativos incluso. Si se observa el punto número uno, hay más que suficientes textos ilustrativos, que para algunos, podrían ser demasiados, pero que se compensan con su ausencia en lo posterior.

Recordemos que cuando se citan varios textos para un mismo punto principal, estos no están puestos en cualquier orden, sino que hay entre ellos un desarrollo de pensamiento. Cuando se introducen y relacionan los textos auxiliares o ilustrativos, los oyentes son progresiva y eficazmente introducidos al tema de una manera lógica y coherente. Recuerdo muchos sermones de pastores, en los cuales comenzaban hablando de las noticias del periódico matutina, se pasaban al infierno, y terminaban con la guerra de Irak. Es muy difícil llegar a un objetivo utilizando versículos que no tienen nada que ver con el tema y la idea central del sermón. Por favor, no lo hagamos.

Es necesario desarrollar el tema en cuestión de un modo tal que, los textos se acoplen naturalmente, con propósito y ayudando a abrir puertas en las mentes y corazones de los oyentes. Teniendo también el cuidado de no usar los textos ilustrativas de manera que sean pequeños sermones dentro del sermón principal. Hay que recordar en el transcurso del sermón (desde su elaboracion hasta su predicación) que, los subpuntos desarrollan al punto principal, y no a revés.

Durante el desarrollo de un sermón como el modelo visto arriba, para algunos dará la impresión que tiene mucho más que extraérseles, pero debemos abstenernos de usar todas las ideas que se nos vengan, y bien podemos hacer en anotarlas, y guardarlas para otro sermón en un futuro cercano, o siguiendo una serie de predicaciones basadas en esas ideas.

Revisando el bosquejo podremos observar la relación que existe entre los textos de los puntos principales 3, 4 y 5. Los subpuntos del punto principal 3, por ser tan breves y simples, convendría ilustrarlos con alguna anécdota, lo que daría variedad al sermón. Un sermón sin textos de ayuda o ilustrativos, necesitaría de múltiples ilustraciones, lo cual es difícil para alguien que inicia su preparación, pero no para el que tiene años en el desarrollo de la predicación.

Nos quedamos hasta aquí en esta entrega, espero sea de ayuda, recuerden que continuaremos con los sermones expositivos, donde si que nos extenderemos. Este tipo de sermón es considerado uno de los más difíciles, por su complejidad en la preparación, pero su riqueza metodológica nos permitirá tener un arma avasalladora para todo tipo de texto en la Biblia. Nos veremos, esperando sus comentarios y dudas. Dios les bendiga y guarde siempre.

Por : Samuel Vila.

[sermón textual sintético ó tópico]

Se nombran así a los sermones basados sobre un solo texto, para el desarrollo de los cuales, el predicador no sigue las mismas palabras de texto, ni en forma ilativa, ni tampoco por medio de frases analíticas, pero todas derivadas del texto, y relacionadas con éste. Veamos unos ejemplos a continuación.

Tomemos Juan 6:37.

Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. (VRV60)

Propongamos un tema, como "Aceptación", y como un título sugerido "Jamás serás inaceptable para Jesús".

Como una introducción, podríamos decir: "En los empleos que buscamos, queremos ser aceptados, pero cuando no cumplimos el perfíl que desean, entonces eres inaceptable para su empresa. Para Jesús, nunca seremos inaceptables y veremos las razones por las cuales siempre serás aceptado por Jesús".

1. Sería en contra de su promesa,
2. Sería en contra de su oficio,
3. Sería en contra de su corazón,
4. Sería en contra de su deseo, y
5. Anularía la obra de gracia iniciada por el Espíritu Santo en el corazón que está arrepentido, y acude a Cristo.

Resumen: Puedes acudir, pues, con confianza.

Veamos otro ejemplo en Mateo 9:9.

Pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y se levantó y le siguió. (VRV60).

Podemos sugerir un tema como "Seguir", y como un título sugestivo, tendríamos "Podemos seguir a Cristo". Desarrollando como una introducción describiendo el trabajo al cual Mateo se dedicaba, notando que la escena es un cambio radical contenido en una sola palabra 'sígueme', y que esta acción tuvo trascendencia en la persona de Mateo y Cristo. Sugiero a continuación los puntos principales según la idea central de que podemos seguir a Jesús:

1. No mira lo que somos, sino lo que seremos con Él.
2. Nos invita a seguirlo.
3. Cómo podríamos rechazar su invitación.

Veamos otro ejemplo con Lucas 23:34.

Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes. (VRV60).

Donde sugiero un tema como "El perdón", y un título como "El perdón de Cristo". Desarrollemos esta idea así:

1. ¿Quién suplicó este perdón?
2. ¿Por qué pide esto Jesús?
3. La ocasión en la que la pide.
4. Lo que aprendemos de esta súplica.

Pero si se hacen las divisiones de tal modo que formen proposiciones u observaciones, resulta aún más interesante y sugestivo el bosquejo. Se puede entonces decir:

1. Es la primera oración jamás oída de tal índole en la tierra. Es la cruz de Cristo que introduce tal oración.
2. Es el hijo de Dios venido del cielo que ora así por sus verdugos. La idea de perdón ha venido del cielo.
3. Es el reflejo de su hermoso carácter.
4. Es la prueba de que es el Redentor.
5. Estas palabras dejan ver a Cristo en calidad de Mediador.

Notemos el argumento con que defiende: "No saben". Se puede concluir así: "Esta oración proclama, que la única manera para sálvanos, es por la clemencia divina, por gracia."

En ambos bosquejos (los dos anteriores), hay una gradación de pensamiento de lo general a lo particular, dentro del texto, pero sin sujetarse a la letra del mismo.

El sermón textual sintético, más que ningún otro de los ya revisados hasta aquí, reclama sub divisiones. Este bosquejo queda muy seco con sólo las cuatro divisiones principales, mientras que tratado por proposiciones resulta muy atractivo. Por tal razón, tomo este bosquejo para que quede más clara la idea y su aplicación en cuanto a este tipo de sermón sintético ó tópico.

Mateo 5:44. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen.

AMAD A VUESTROS ENEMIGOS
I. Quién lo manda.

1. Jesús, el que tiene toda autoridad.
2. El que lo practicó en su vida.
3. El que lo practicó en su muerte.
4. No hubiera podido ser sugerido por la naturaleza.

II. A quién lo manda.

1. A los discípulos que lo siguen.
2. A los redimidos por Cristo.
3. A los perdonados por Cristo.

III. Por qué lo manda.

1. Es agradable a Dios.
2. Es una señal segura de ser hijos de Dios.
3. Es indispensable para vivir en amor.

IV. Ventajas de cumplir este mandato.

1. Impide que dañemos a otros.
2. Nos libra del odio.
3. Convierte a los enemigos en amigos.
4. Será el mejor medio para ganarlos a Cristo.

Les dejo en esta ocasión, y avisándoles que continuaremos ahora con los sermones del tipo "Temáticos", aún falta por cubrir. Dios les bendiga y les guarde siempre.

[recapitulación práctica de los tipos de sermones]

Examinaremos ahora un sólo texto en las formas descritas en los artículos previos, y aprovecharemos para señalar sus características, aclarando las ideas para nuestra práctica diaria en la predicación. Veamos...

Tomaremos el texto de 2ª Corintios 8:9. y desarrollemos la idea central que gira al rededor de "La Gracia". Y que su título sugerido sería "Cómo podemos conocer la gracia de Cristo".

Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos. (VRV60).

MÉTODO ILATIVO

I. Por su amor.
II. Porque se hizo pobre siendo rico.
III. Por la riqueza que nos da en su pobreza.

MÉTODO ANALÍTICO

I. Por su incomparable amor.
II. Por su incondicional decisión de abandonar su posición de riqueza.
III. Por la riqueza que no da a través de su pobreza.

Tomemos nota de cómo en ambos métodos, se expresa lo mismo, pero el segundo bosquejo es más sugestivo para el predicador, dándonos un análisis de las frases, y actualizándolas al lenguaje actual, provechoso para el predicador.

MÉTODO ANALÍTICO INVERSO

I. Por la incomparable riqueza original de Cristo. "siendo rico". El cielo y el Universo le pertenecen.
II. Por la incomparable riqueza moral de Cristo. "La gracia". Dios no es solamente rico en poder, en ciencia, en gloria, etc., sino que lo es en amor. "Dios es amor". Ilústrese con ejemplos de la naturaleza y de la Biblia.
III. Por el gran motivo que le movió. "Por amor de nosotros". Compadecido de nuestra miseria. Ilústrese con ejemplos de pecado y desgracia en este mundo.
IV. Por el admirable método que adoptó. "Se hizo pobre". Confírmese e ilústrese con ejemplos de los cuatro evangelios.
V. Por la inmensa riqueza que con ello nos proporcionó "Fuésemos enriquecidos" con una paz y gozo presentes, y las riquezas del Cielo por la eternidad.

Detengámonos, y observemos que en los dos primeros bosquejos hemos tenido que omitir frases muy importantes del texto, como son: "la gracia" y "por amor a nosotros", porque no venían en el versículo en el orden lógico que convenía, mientras que en éste, gracias al método analítico y al la inversión de términos, hemos hallado la manera de incorporar estos buenos pensamientos al bosquejo, sin dejar de formar un conjunto lógico y ordenado bajo un plan.

Es natural que en el desarrollo de los dos primeros bosquejos, la idea de la gracia o amor del salvador habrá de entrar, y el predicador tendrá ocasión de exponerla en sus puntos II y III, pero ello ser´en el curso de la explicación sin poder formar una división especial, que no correspondería con las otras.

Es indispensable usar el método analítico para poder invertir los términos de un texto, pues sin la frase que analiza y completa la idea del texto, el predicador no podría dar razón del porqué de la inversión o cambio de orden de las frase que entran en el texto.

Suponiendo que el lector hallara en algún otro libro de sermones un bosquejo bíblico formulado en esta forma:

I. Siendo rico.
II. La gracia.
III. Se hizo pobre.
IV. Para que fuésemos enriquecidos.

sería que el punto segundo rompe la relación entre el primero y el tercero; pero la definición de la gracia como "riqueza normal de Cristo", une perfectamente el segundo punto con el primero, y prepara el terreno para el tercero.

Hasta aquí con esta entrega, nos veremos en la próxima con el sermón textual sintético. Dios les bendiga a todos.

[sermón textual analítico expositivo]

El método analítico se usa con mejor efectividad en los textos largos, es decir, en porciones formadas por varios versículos, en los cuales se encuentran, no en cada palabra o frase, los principios para poderlos exponer como un plan general del sermón. Todo bajo un tema central, en el cual gira todo el sermón. Veamos.

Este tipo de sermones se les llama "expositivos", y su intención es esta, exponer detalladamente una porción de las escrituras. Veremos un tipo de sermón como tal más adelante. Veremos algunos ejemplos a continuación, los cuales nos mostrarán la aplicación de los métodos analítico y la inversión de términos.

No es posible la formulación homilética de sermones expositivos si no es por un método analítico, ya que se trata de pensamientos diseminados en un largo pasaje, y no de un solo texto que se divide en partes. Por esta razón, sin las frases analíticas que relacionan sus partes con el teme central, no tendrían sentido las frases escriturales que se escogen para comentar. Veamos Ezequiel 11:19-21.

19 Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne,20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios.21 Mas a aquellos cuyo corazón anda tras el deseo de sus idolatrías y de sus abominaciones, yo traigo su camino sobre sus propias cabezas, dice Jehová el Señor.(VRV60).

El tema sugerido es "El Cambio", su título propuesto sería "Dios puede hacer un cambio verdadero". Veamos su desarrollo a continuación.

• I. Su autor. "Dios". Muchas personas, pero muchas, creen que pueden ser los autores del cambio en la vida de una persona usando La Palabra. Pero su único autor es Dios, nosotros somos sólo instrumentos en sus manos.
  
• II. El cambio que produce. "Corazón y espíritus nuevos". Es fácil cambiar de móvil ó celular, zapatos, camisa, anteojos, hasta de calzoncillos. Este cambio sobrenatural sólo Dios es capaz de realizarlo perfectamente.
  
• III. La obediencia que demanda. "Para que anden y guarden". El propósito de Dios es mostrarnos la manera mejor, no sólo la buena y la mala.
  
• IV. La bendición que da. "Serán mi pueblo". Todos deseamos pertenecer a... Él nos hace suyos. Nada nos faltará.

Veamos otra porción de las escrituras que nos mostrará el hilo de pensamiento en este tipo de sermón. Tomemos el Salmo 73:24-26.

24 Me has guiado según tu consejo, Y después me recibirás en gloria. 25 ¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. 26 Mi carne y mi corazón desfallecen; Mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre.

El tema no es muy rebuscado, pero, tiene que corroborarse con el desarrollo de la idea o tema de esta porción. Yo propongo "Dios", y como título "Lo que Dios es para el creyente". Veamos si concuerda con la idea en desarrollo: Para el creyente, Dios es...

• I. Su guía (24).
  
• II. Su roca (26).
• III. Su porción (26).

Observemos que en el primer bosquejo todo el desarrollo gira alrededor de la palabra "cambio", y en el segundo en la persona de Dios. Este es la ventaja de tener un tema que une y da cohesión al sermón.

En ambas porciones bíblicas hay mucha más palabras frases interesantes que provocan al expositor a comentarlas, pero para que el sermón siga un plan, deben de tomare sólo aquellas que tienen relación con el tema y su idea central, desarrollándolas con suficiente extensión para que el conjunto forme un sermón interesante, edificante, y que deseamos llevar a los oyentes.

Nos vemos en la siguiente entrega, esperando que todos puedan disfrutar un poco esta semana santa. Bendiciones, y que el Cristo resucitado actúe poderosamente en cada uno de ustedes.

[sermón textual analítico invertido]

Algunos textos pueden ser tratados de manera más provechosa cuando tenemos modos distintos de extraer sus verdades eternas y prácticas. Por medio de la inversión de términos, es decir, variando el orden de las frases que entran en el texto, podemos obtener resultados asombrosos en la exposición de la Palabra de Dios. Veamos a continuación.

Tomaremos Efesios 4:30, para nuestro primer ejemplo.

Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención (VRV60).

El tema en en el que este versículo se centra es en una acción por parte de nosotros hacia El Espíritu Santo, y justificando esta conducta acorde a un acto sobre nosotros de su pertenencia. Es decir, su tema central gira en torno a "El Espíritu Santo". Como título podríamos tener "Lo que El Espíritu Santo nos ha dado". Veamos su desarrollo consecuente.

1. Un gran beneficio. "Sellados por El Espíritu". Podemos hablar sobre el significado de esta acto sobrenatural de Dios en el creyente, sus implicaciones, su trascendencia y otros aspectos de este fenómeno espiritual.
   
2. Una gran esperanza. "El día de la redención". La obra de Dios por medio de su Hijo, impulsada por el poder de El Espíritu Santo. Su significado, implicaciones y acciones en nuestra vida.
   
3. Una gran responsabilidad. "No contristéis a El Espíritu". El hecho de poder hacer algo en contra de El Espíritu Santo, sus consecuencias, su responsabilidad, lo que lo provoca y cómo evitarlo.
   

Recordemos que el énfasis en la secuencia de puntos principales es, básicamente, llegar al clímax de la predicación con el último punto, que en este caso es la frase inicial del texto que estudiamos.

También , aplicable a este texto es la condición del creyente a la del esclavo hebreo, que esperaba el jubileo para obtener la libertad, y formular el bosquejo de esta forma:

1. Un gran acontecimiento futuro. "El día de la redención". (Se refiere a la liberación de todos los males en la esperada y gloriosa venida de Cristo).
2. Un privilegio presente. "Sellados". Es decir, escogidos en la lista para el día de la gran libertad.
3. Un gran requerimiento. "No contristéis al Espíritu". Nos haríamos indignos de tan gloriosa esperanza si viviéramos mundánamente.

Observemos que en ambos bosquejos hay un progreso de pensamiento hacia el objeto primordial del texto, que es animar o exhortar a los creyentes a vivir a la altura de nuestra vocación, dada por Dios.

Hasta aquí con esta entrega, y la próxima será sobre el sermón textual analítico expositivo. Dios les bendiga en gran manera, y continúen en victoria día con día. Recuerden, vivamos con el poder de El Espíritu Santo y la autoridad de su Palabra.

[sermón textual analítico]

Vamos a revisar ahora lo que corresponde al segundo de los sermones textuales, el analítico. Como su palabra lo dice, es un análisis del texto que se revisa; y tiene el propósito de añadirle fuerza a las ideas que contiene el texto. Se puede concretar formulando una frase limitante para cada parte del texto.
Vamos a los ejemplos, y observemos el desarrollo de Lucas 23:43.

"Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso." (VRV60)

Podemos resumir el versículo completo en un tema central como "Promesas". Como título podríamos sugerir "La promesa a ladrón arrepentido". Ahora veamos su desarrollo.

• I. Seguridad absoluta. "De cierto, de cierto te digo". Se puede hablar sobre la confianza en las palabras de Jesús, lo que es Jesús y lo que significan sus promesas, la seguridad de que nunca romperá su promesas. Se puede apoyar en otros versos donde se muestra la veracidad de sus palabras.
• II. Invitación sorprendente. "Estarás en el Paraíso". En qué consiste la invitación de Cristo, a qué lugar maravilloso nos invita a estar, cómo influirá en nuestra vida, conducta y pensamiento aceptar esta invitación.
• III. Compañía inapreciable. "Estarás conmigo". Lo que significa la presencia de Jesús en nuestra vida y cuando no está. El significado de una vida con y sin Cristo, y también en la muerte.
• IV. Promesa inmediata. "Estarás hoy". La invitación es dada para este día, no se cumplirá mañana, se cumplirá hoy. El valor del presente con Cristo. No viviremos esperando su cumplimiento, podemos hay vivir un paraíso con Cristo.

Con esta manera de ver el texto, se da importancia al pensamiento más que a las palabras del texto. No es una alegorización estricta, sino una interpretación de la intención del texto aplicada a la vida actual. El propósito que estas frases limitantes surjan, es que las ideas sean adaptables a cualquier tiempo, edad, cultura, denominación y, que sean de de edificación a la vida de todo aquel que las escucha. Veamos otro ejemplo en Isaías 45:22.

"Mirad a mí, y sed salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más." (VRV60).

Llevemos este texto al tema que correspondería como "La Salvación". Su título sería algo así como "Una invitación a la salvación". Desarrollemos los puntos principales.

• I. Un medio fácil. "Mirad". La salvación no es algo ajeno a nuestros sentidos. Sólo requiere una acción que pueda ponernos en línea con Dios. Pero el significado de mirar va más allá de mirar por ejemplo un perro, si observamos, si nos detenemos a reflexionar en el color, el tamaño, la raza, su forma de caminar, ladrar, y más, podremos ver que es el perro perdido de la Sra. Gómez. Podemos abrir nuestros ojos, pero mirar y detenidamente examinar que a través de una acción de mi parte puedo llegar más allá de el simple abrir mis ojos y usar lo que Dios ya me dio para poder verlo.
• II. Un objeto divino. "A Mí". A mirar no termina en un solo vistazo al horizonte, nuestra vista se dirige a algo o alguien, a quien seguir, a quien admirar, imitar y anhelar. El objeto de la salvación no es un mito, es una persona real y personal, que desea que yo le conozca y pase tiempo con Él. Dios es personal y sigue esperando que al mirar, le miremos a Él.
• III. Una invitación amplia. "Todos los términos de la tierra". Hay que explicar el significado cultural de esta frase y aplicarla para su compresión global, su aceptación no para un grupo o credo, sino para todos, en un Espíritu.

Al final de este sermón, la invitación a la salvación es parte de su conclusión, y nos muestra la secuencia que las frases limitantes nos llevan a tomar una interpretación de palabras o frases, que aplicamos a nuestro contexto en general, con el objetivo de comunicar un mensaje bíblico y actual. Veamos otro bosquejo de forma analítica, y con un poco de desarrollo más detallado, pues lo hemos utilizado anteriormente. Juan 10:27.

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. (VRV60).

Nuestro desarrollo anteriormente expuesto, nos llevó al título "Los beneficios de pertenecer al rebaño de Dios", veamos.

• I. Son un pueblo especial. "Mis ovejas".
• A. Expresa posesión: "Mis". Hemos sido comprados por Él.
• B. Expresa carácter: "ovejas", no lobos.
• II. Son un pueblo atento. "Oyen mi voz".
• A. Tienen oídos espirituales.
• B. Distinguen las voces humanas y las del diablo de la del Buen Pastor.
• III. Son un pueblo amado. "Yo les conozco".
• A. Jesús los diferencia.
• B. Jesús los aprueba.
• C. Jesús los vigila.
• IV. Son un pueblo obediente. "Ellas me siguen".
• A. Abiertamente reconocen a su Pastor ante el mundo.
• B. Personalmente le obedecen.

Hasta aquí con esta entrega, les espero en la siguiente, donde veremos el desarrollo de los sermones analíticos invertidos. Dios les bendiga.

[sermón textual ilativo]

Comenzaremos por los sermones textuales, los cuales se dividen en:

1. Textual ilativo,
2. Textual analítico,
3. Textual analítico invertido,
4. Textual analítico expositivo, y
   
5. Textual sintético.

Comenzaremos por el textual ilativo.

SERMÓN TEXTUAL ILATIVO

Aparentemente el más sencillo para preparar un sermón textual, que consiste en comentar el texto palabra por palabra. Recordando que siempre hay textos propios para esta forma de desarrollar sermones, pero que no todos sirven para este modelo en particular.

Veamos un ejemplo de este tipo de sermón, aplicado a un versículo muy apropiado para nuestra intención: 1 Timoteo 1:15.

Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. (RVR1960),

Luego de ejercitar los pasos básicos en la elaboración de un sermón, ya tendremos el tema, el título, como por ejemplo: La Salvación (TEMA), y El mensaje salvador del evangelio (TÍTULO), Evangelístico (PROPÓSITO GENERAL), . Y donde los puntos principales sería el deglose minucioso como sigue:

• I. Palabra fiel es esta. Hablar sobre los motivos que hay para creer en la fidelidad de el mensaje central del evangelio, la fidelidad de La Plabra, sus enseñanzas inigualables, profecías y promesas cumplidas, y otros aspectos que conlleven a que la gente que oye este mensaje crea verdaderamente que esta palabra es fiel y verdadera.
  
• II. Digna de ser recibida por todos. Puede mencionar y señalar la necesidad que todos los hombres tienen de la salvación, y hacer de esto un llamado personal a cada uno de los que este mensaje llegue. Hable de la veracidad y necesidad de este mensaje.
  
• III. Que Cristo Jesús vino al mundo. Explique el significado de Cristo. Explique y mencione las profecías que mencionan su venida. El significado de que el prometido de Dios para bendición de todas las naciones ha llegado a este mundo (no cómo salva).
  
• IV. Para salvar a los pecadores. La importancia de que su misión no fue ser sólo un gran maestro, sino que a través de su muerte somos redimidos, y presentados a Dios Padre como justos. Qué sólo a través de Él podemos llegar a ser hijos de Dios. Sacrificio sustituto por nosotros.
  
• V. De los cuales yo soy el primero. Explique la condición indispensable para recibir esta salvación por Cristo, la confesión de sus pecados, y su pasos para llegar a los pies de Cristo.

Observe la secuencia lógica del pensamiento sobre una sola idea central. Y que nos lleva de una simple, pero sólida acreditación de La Palabra, hasta la certeza de la fe en Cristo, terminando con una aplicación personal y directa que invita a una decisión.

Otro texto útil para nuestros fines explicativos es Juan 10:27 y 28, que habla sobre El Buen Pastor, requiriendo una explicación y aplicación especial.

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. (RVR1960),

Tomaremos como TEMA de esta porción como "El Rebaño de Dios", y su TÍTULO seria de la siguiente manera: Cuáles son los beneficios de pertenecer al rebaño de Dios. Desarrollemos sus puntos principales a continuación.

• I. Mis ovejas oyen mi voz. Explique cómo se puede y se oye la voz de Dios. Cómo se es, y no es una oveja del rebaño de Dios. Utilice ilustraciones que ejemplifiquen el comportamiento de las ovejas (reales) y los creyentes. Enfatice que sólo las ovejas de Dios oyen su voz.
  
• II. Yo las conozco. Eleve al máximo el privilegio de ser conocido por Dios. Ejemplifique con ilustraciones la importancia de los hombres de ser reconocidos, y que Dios nos conoce a cada uno en particular.
  
• III. Y me siguen. Explique y defina que es seguir a cristo, y todas las formas de relacionarse con alguien a quien uno sigue y ama. Responda las preguntas y aplique los significados del por qué seguir a alguien o algo, transportándolo a la persona de Jesús.
  
• IV. Yo les doy vida eterna. Un regalo inmerecido que únicamente lo pueden tener sus ovejas, y que nadie más puede dar este regalo.
  
• V. Y no perecerán jamás. Resalte el miedo a morir de todos, y que Cristo nos dice que no moriremos jamás. Explique el dominio sobre la vida y la muerte eterna por parte de Cristo, su amor por nosotros y su todopoderosa promesa.
  
• VI. Ni nadie las arrebatará de mi mano. Hay seguridad y consuelo en esta frase, salvación y esperanza de estar en las manos de Dios.

Un aspecto importante de este tipo de sermón, es que, los textos que se utilizan para este desarrollo, son los que contienen en sí mismos un orden lógico y progresivo, que va de lo general a lo particular, o de lo importante a lo urgente. Revise Juan 3:16 y Lucas 19:11, haga sus propias anotaciones y nos veremos en la siguiente entrega con el sermón textual analítico. Dios les bendiga.